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祭十二郎文

【作者】韩愈 【朝代】唐
拼音
nián
年
、
yuè
月
、
rì
日
，
jì
季
fù
父
yù
愈
wén
闻
rǔ
汝
sàng
丧
zhī
之
qī
七
rì
日
，
nǎi
乃
néng
能
xián
衔
āi
哀
zhì
致
chéng
诚
，
shǐ
使
jiàn
建
zhōng
中
yuǎn
远
jù
具
shí
时
xiū
羞
zhī
之
diàn
奠
，
gào
告
rǔ
汝
shí
十
èr
二
láng
郎
zhī
之
líng
灵
：
wū
呜
hū
呼
！
wú
吾
shǎo
少
gū
孤
，
jí
及
zhǎng
长
，
bù
不
shěng
省
suǒ
所
hù
怙
，
wéi
惟
xiōng
兄
sǎo
嫂
shì
是
yī
依
。
zhōng
中
nián
年
，
xiōng
兄
mò
殁
nán
南
fāng
方
，
wú
吾
yǔ
与
rǔ
汝
jù
俱
yòu
幼
，
cóng
从
sǎo
嫂
guī
归
zàng
葬
hé
河
yáng
阳
。
jì
既
yòu
又
yǔ
与
rǔ
汝
jiù
就
shí
食
jiāng
江
nán
南
。
líng
零
dīng
丁
gū
孤
kǔ
苦
，
wèi
未
cháng
尝
yī
一
rì
日
xiāng
相
lí
离
yě
也
。
wú
吾
shàng
上
yǒu
有
sān
三
xiōng
兄
，
jiē
皆
bù
不
xìng
幸
zǎo
早
shì
世
。
chéng
承
xiān
先
rén
人
hòu
后
zhě
者
，
zài
在
sūn
孙
wéi
惟
rǔ
汝
，
zài
在
zi
子
wéi
惟
wú
吾
。
liǎng
两
shì
世
yī
一
shēn
身
，
xíng
形
dān
单
yǐng
影
zhī
只
。
sǎo
嫂
cháng
尝
fǔ
抚
rǔ
汝
zhǐ
指
wú
吾
ér
而
yán
言
yuē
曰
：“
hán
韩
shì
氏
liǎng
两
shì
世
，
wéi
惟
cǐ
此
ér
而
yǐ
已
！”
rǔ
汝
shí
时
yóu
尤
xiǎo
小
，
dāng
当
bù
不
fù
复
jì
记
yì
忆
。
wú
吾
shí
时
suī
虽
néng
能
jì
记
yì
忆
，
yì
亦
wèi
未
zhī
知
qí
其
yán
言
zhī
之
bēi
悲
yě
也
。
wú
吾
nián
年
shí
十
jiǔ
九
，
shǐ
始
lái
来
jīng
京
chéng
城
。
qí
其
hòu
后
sì
四
nián
年
，
ér
而
guī
归
shì
视
rǔ
汝
。
yòu
又
sì
四
nián
年
，
wú
吾
wǎng
往
hé
河
yáng
阳
shěng
省
fén
坟
mù
墓
，
yù
遇
rǔ
汝
cóng
从
sǎo
嫂
sàng
丧
lái
来
zàng
葬
。
yòu
又
èr
二
nián
年
，
wú
吾
zuǒ
佐
dǒng
董
chéng
丞
xiàng
相
yú
于
biàn
汴
zhōu
州
，
rǔ
汝
lái
来
shěng
省
wú
吾
。
zhǐ
止
yī
一
suì
岁
，
qǐng
请
guī
归
qǔ
取
qí
其
nú
孥
。
míng
明
nián
年
，
chéng
丞
xiàng
相
hōng
薨
。
wú
吾
qù
去
biàn
汴
zhōu
州
，
rǔ
汝
bù
不
guǒ
果
lái
来
。
shì
是
nián
年
，
wú
吾
zuǒ
佐
róng
戎
xú
徐
zhōu
州
，
shǐ
使
qǔ
取
rǔ
汝
zhě
者
shǐ
始
xíng
行
，
wú
吾
yòu
又
bà
罢
qù
去
，
rǔ
汝
yòu
又
bù
不
guǒ
果
lái
来
。
wú
吾
niàn
念
rǔ
汝
cóng
从
yú
于
dōng
东
，
dōng
东
yì
亦
kè
客
yě
也
，
bù
不
kě
可
yǐ
以
jiǔ
久
；
tú
图
jiǔ
久
yuǎn
远
zhě
者
，
mò
莫
rú
如
xī
西
guī
归
，
jiāng
将
chéng
成
jiā
家
ér
而
zhì
致
rǔ
汝
。
wū
呜
hū
呼
！
shú
孰
wèi
谓
rǔ
汝
jù
遽
qù
去
wú
吾
ér
而
mò
殁
hū
乎
！
wú
吾
yǔ
与
rǔ
汝
jù
俱
shào
少
nián
年
，
yǐ
以
wéi
为
suī
虽
zàn
暂
xiāng
相
bié
别
，
zhōng
终
dāng
当
jiǔ
久
xiāng
相
yǔ
与
chù
处
。
gù
故
shě
舍
rǔ
汝
ér
而
lǚ
旅
shí
食
jīng
京
shī
师
，
yǐ
以
qiú
求
dòu
斗
hú
斛
zhī
之
lù
禄
。
chéng
诚
zhī
知
qí
其
rú
如
cǐ
此
，
suī
虽
wàn
万
chéng
乘
zhī
之
gōng
公
xiāng
相
，
wú
吾
bù
不
yǐ
以
yī
一
rì
日
chuò
辍
rǔ
汝
ér
而
jiù
就
yě
也
。
qù
去
nián
年
，
mèng
孟
dōng
东
yě
野
wǎng
往
。
wú
吾
shū
书
yǔ
与
rǔ
汝
yuē
曰
：“
wú
吾
nián
年
wèi
未
sì
四
shí
十
，
ér
而
shì
视
máng
茫
máng
茫
，
ér
而
fā
发
cāng
苍
cāng
苍
，
ér
而
chǐ
齿
yá
牙
dòng
动
yáo
摇
。
niàn
念
zhū
诸
fù
父
yǔ
与
zhū
诸
xiōng
兄
，
jiē
皆
kāng
康
qiáng
强
ér
而
zǎo
早
shì
世
。
rú
如
wú
吾
zhī
之
shuāi
衰
zhě
者
，
qí
其
néng
能
jiǔ
久
cún
存
hū
乎
？
wú
吾
bù
不
kě
可
qù
去
，
rǔ
汝
bù
不
kěn
肯
lái
来
，
kǒng
恐
dàn
旦
mù
暮
sǐ
死
，
ér
而
rǔ
汝
bào
抱
wú
无
yá
涯
zhī
之
qī
戚
yě
也
！”
shú
孰
wèi
谓
shǎo
少
zhě
者
mò
殁
ér
而
zhǎng
长
zhě
者
cún
存
，
qiáng
强
zhě
者
yāo
夭
ér
而
bìng
病
zhě
者
quán
全
hū
乎
！
wū
呜
hū
呼
！
qí
其
xìn
信
rán
然
xié
邪
？
qí
其
mèng
梦
xié
邪
？
qí
其
chuán
传
zhī
之
fēi
非
qí
其
zhēn
真
xié
邪
？
xìn
信
yě
也
，
wú
吾
xiōng
兄
zhī
之
shèng
盛
dé
德
ér
而
yāo
夭
qí
其
sì
嗣
hū
乎
？
rǔ
汝
zhī
之
chún
纯
míng
明
ér
而
bù
不
kè
克
méng
蒙
qí
其
zé
泽
hū
乎
？
shǎo
少
zhě
者
、
qiáng
强
zhě
者
ér
而
yāo
夭
mò
殁
，
zhǎng
长
zhě
者
、
shuāi
衰
zhě
者
ér
而
cún
存
quán
全
hū
乎
？
wèi
未
kě
可
yǐ
以
wéi
为
xìn
信
yě
也
。
mèng
梦
yě
也
，
chuán
传
zhī
之
fēi
非
qí
其
zhēn
真
yě
也
，
dōng
东
yě
野
zhī
之
shū
书
，
gěng
耿
lán
兰
zhī
之
bào
报
，
hé
何
wèi
为
ér
而
zài
在
wú
吾
cè
侧
yě
也
？
wū
呜
hū
呼
！
qí
其
xìn
信
rán
然
yǐ
矣
！
wú
吾
xiōng
兄
zhī
之
shèng
盛
dé
德
ér
而
yāo
夭
qí
其
sì
嗣
yǐ
矣
！
rǔ
汝
zhī
之
chún
纯
míng
明
yí
宜
yè
业
qí
其
jiā
家
zhě
者
，
ér
而
bù
不
kè
克
méng
蒙
qí
其
zé
泽
！
suǒ
所
wèi
谓
tiān
天
zhě
者
chéng
诚
nán
难
cè
测
，
ér
而
shén
神
zhě
者
chéng
诚
nán
难
míng
明
yǐ
矣
！
suǒ
所
wèi
谓
lǐ
理
zhě
者
bù
不
kě
可
tuī
推
，
ér
而
shòu
寿
zhě
者
bù
不
kě
可
zhī
知
yǐ
矣
！
suī
虽
rán
然
，
wú
吾
zì
自
jīn
今
nián
年
lái
来
，
cāng
苍
cāng
苍
zhě
者
huò
或
huà
化
ér
而
wèi
为
bái
白
yǐ
矣
，
dòng
动
yáo
摇
zhě
者
huò
或
tuō
脱
ér
而
luò
落
yǐ
矣
。
máo
毛
xuè
血
rì
日
yì
益
shuāi
衰
，
zhì
志
qì
气
rì
日
yì
益
wēi
微
，
jǐ
几
hé
何
bù
不
cóng
从
rǔ
汝
ér
而
sǐ
死
yě
也
。
sǐ
死
ér
而
yǒu
有
zhī
知
，
qí
其
jǐ
几
hé
何
lí
离
；
qí
其
wú
无
zhī
知
，
bēi
悲
bù
不
jǐ
几
shí
时
，
ér
而
bù
不
bēi
悲
zhě
者
wú
无
qióng
穷
qī
期
yǐ
矣
。
rǔ
汝
zhī
之
zi
子
shǐ
始
shí
十
suì
岁
，
wú
吾
zhī
之
zi
子
shǐ
始
wǔ
五
suì
岁
。
shǎo
少
ér
而
qiáng
强
zhě
者
bù
不
kě
可
bǎo
保
，
rú
如
cǐ
此
hái
孩
tí
提
zhě
者
，
yòu
又
kě
可
jì
冀
qí
其
chéng
成
lì
立
xié
邪
？
wū
呜
hū
呼
āi
哀
zāi
哉
！
wū
呜
hū
呼
āi
哀
zāi
哉
！
rǔ
汝
qù
去
nián
年
shū
书
yún
云
：“
bǐ
比
dé
得
ruǎn
软
jiǎo
脚
bìng
病
，
wǎng
往
wǎng
往
ér
而
jù
剧
。”
wú
吾
yuē
曰
：“
shì
是
jí
疾
yě
也
，
jiāng
江
nán
南
zhī
之
rén
人
，
cháng
常
cháng
常
yǒu
有
zhī
之
。”
wèi
未
shǐ
始
yǐ
以
wéi
为
yōu
忧
yě
也
。
wū
呜
hū
呼
！
qí
其
jìng
竟
yǐ
以
cǐ
此
ér
而
yǔn
殒
qí
其
shēng
生
hū
乎
？
yì
抑
bié
别
yǒu
有
jí
疾
ér
而
zhì
至
sī
斯
jí
极
hū
乎
？
rǔ
汝
zhī
之
shū
书
，
liù
六
yuè
月
shí
十
qī
七
rì
日
yě
也
。
dōng
东
yě
野
yún
云
，
rǔ
汝
mò
殁
yǐ
以
liù
六
yuè
月
èr
二
rì
日
；
gěng
耿
lán
兰
zhī
之
bào
报
wú
无
yuè
月
rì
日
。
gài
盖
dōng
东
yě
野
zhī
之
shǐ
使
zhě
者
，
bù
不
zhī
知
wèn
问
jiā
家
rén
人
yǐ
以
yuè
月
rì
日
；
rú
如
gěng
耿
lán
兰
zhī
之
bào
报
，
bù
不
zhī
知
dāng
当
yán
言
yuè
月
rì
日
。
dōng
东
yě
野
yǔ
与
wú
吾
shū
书
，
nǎi
乃
wèn
问
shǐ
使
zhě
者
，
shǐ
使
zhě
者
wàng
妄
chēng
称
yǐ
以
yīng
应
zhī
之
hū
乎
。
qí
其
rán
然
hū
乎
？
qí
其
bù
不
rán
然
hū
乎
？
jīn
今
wú
吾
shǐ
使
jiàn
建
zhōng
中
jì
祭
rǔ
汝
，
diào
吊
rǔ
汝
zhī
之
gū
孤
yǔ
与
rǔ
汝
zhī
之
rǔ
乳
mǔ
母
。
bǐ
彼
yǒu
有
shí
食
，
kě
可
shǒu
守
yǐ
以
dài
待
zhōng
终
sàng
丧
，
zé
则
dài
待
zhōng
终
sàng
丧
ér
而
qǔ
取
yǐ
以
lái
来
；
rú
如
bù
不
néng
能
shǒu
守
yǐ
以
zhōng
终
sàng
丧
，
zé
则
suì
遂
qǔ
取
yǐ
以
lái
来
。
qí
其
yú
余
nú
奴
bì
婢
，
bìng
并
lìng
令
shǒu
守
rǔ
汝
sàng
丧
。
wú
吾
lì
力
néng
能
gǎi
改
zàng
葬
，
zhōng
终
zàng
葬
rǔ
汝
yú
于
xiān
先
rén
人
zhī
之
zhào
兆
，
rán
然
hòu
后
wéi
惟
qí
其
suǒ
所
yuàn
愿
。
wū
呜
hū
呼
！
rǔ
汝
bìng
病
wú
吾
bù
不
zhī
知
shí
时
，
rǔ
汝
mò
殁
wú
吾
bù
不
zhī
知
rì
日
，
shēng
生
bù
不
néng
能
xiāng
相
yǎng
养
yú
于
gòng
共
jū
居
，
mò
殁
bù
不
dé
得
fǔ
抚
rǔ
汝
yǐ
以
jǐn
尽
āi
哀
，
liǎn
敛
bù
不
píng
凭
qí
其
guān
棺
，
biǎn
窆
bù
不
lín
临
qí
其
xué
穴
。
wú
吾
xíng
行
fù
负
shén
神
míng
明
，
ér
而
shǐ
使
rǔ
汝
yāo
夭
；
bù
不
xiào
孝
bù
不
cí
慈
，
ér
而
bù
不
néng
能
yǔ
与
rǔ
汝
xiāng
相
yǎng
养
yǐ
以
shēng
生
，
xiāng
相
shǒu
守
yǐ
以
sǐ
死
。
yī
一
zài
在
tiān
天
zhī
之
yá
涯
，
yī
一
zài
在
dì
地
zhī
之
jiǎo
角
，
shēng
生
ér
而
yǐng
影
bù
不
yǔ
与
wú
吾
xíng
形
xiāng
相
yī
依
，
sǐ
死
ér
而
hún
魂
bù
不
yǔ
与
wú
吾
mèng
梦
xiāng
相
jiē
接
。
wú
吾
shí
实
wèi
为
zhī
之
，
qí
其
yòu
又
hé
何
yóu
尤
！
bǐ
彼
cāng
苍
zhě
者
tiān
天
，
hé
曷
qí
其
yǒu
有
jí
极
！
zì
自
jīn
今
yǐ
已
wǎng
往
，
wú
吾
qí
其
wú
无
yì
意
yú
于
rén
人
shì
世
yǐ
矣
！
dāng
当
qiú
求
shù
数
qǐng
顷
zhī
之
tián
田
yú
于
yī
伊
yǐng
颍
zhī
之
shàng
上
，
yǐ
以
dài
待
yú
余
nián
年
，
jiào
教
wú
吾
zǐ
子
yǔ
与
rǔ
汝
zi
子
，
xìng
幸
qí
其
chéng
成
；
zhǎng
长
wú
吾
nǚ
女
yǔ
与
rǔ
汝
nǚ
女
，
dài
待
qí
其
jià
嫁
，
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如
cǐ
此
ér
而
yǐ
已
。
wū
呜
hū
呼
，
yán
言
yǒu
有
qióng
穷
ér
而
qíng
情
bù
不
kě
可
zhōng
终
，
rǔ
汝
qí
其
zhī
知
yě
也
xié
邪
？
qí
其
bù
不
zhī
知
yě
也
xié
邪
？
wū
呜
hū
呼
āi
哀
zāi
哉
！
shàng
尚
xiǎng
飨
！

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
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古文观止悼亡祭文目的高中文言文文言文
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：

　　唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!

　　我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!

　　去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?

　　唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!

　　即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。

　　你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

　　你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?

　　你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?

　　现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。

　　唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?

　　从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。

　　唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!
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祭文中的千年绝唱—韩愈《祭十二郎文》南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
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作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>