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拼音
sòng
qìng
zhōng
kāng
jié
shào
xiān
shēng
yǐn
chù
shān
lín
dōng
xià
shàn
gài
xīn
zài
wàng
wèi
hán
shǔ
yóu
wéi
wèi
zhì
xīn
zhì
ér
wán
yān
suì
zào
zhī
shù
ér
wèi
yòu
zhēng
shuì
yǒu
shǔ
zǒu
ér
qián
suǒ
zhěn
zhěn
tóu
zhī
shǔ
zǒu
ér
zhěn
jué
zhōng
yǒu
shì
zhī
zhěn
mài
xián
rén
kāng
jié
mǒu
nián
yuè
mǒu
shí
shǔ
zhěn
xiān
shēng
guài
ér
xún
zhī
táo
jiā
táo
zhěn
zhě
yuē
rén
shǒu
zhí
zhōu
zuò
zhěn
shū
lǎo
jīn
zhì
jiǔ
néng
shí
jiā
xiān
shēng
xié
táo
wǎng
fǎng
访
yān
mén
cún
dàn
shū
wèi
jiā
rén
yuē
mǒu
nián
mǒu
yuè
mǒu
shí
yǒu
xiù
shì
zhì
jiā
shū
shòu
zhī
néng
zhōng
shēn
hòu
shì
jiā
shū
shòu
xiān
shēng
xiān
shēng
yuè
zhī
nǎi
zhī
wén
bìng
yǒu
jué
tuī
yǎn
shù
wèi
rén
yuē
cún
yǒu
bái
jīn
zhì
shuì
chuáng
西
běi
jiào
zhōng
yíng
zàng
shì
jiā
yán
guǒ
jīn
xiān
shēng
shòu
shū
guī
hòu
guān
méi
què
zhēng
shèng
suàn
zhī
wǎn
yǒu
lín
rén
zhé
huā
duò
shāng
bo
gài
shǐ
hòu
shì
xiāng
chuán
suì
míng
guān
méi
shù
yòu
hòu
suàn
luò
huā
zhī
shí
wèi
suǒ
jiàn
huǐ
yòu
suàn
西
lín
é
zhī
yǒu
yīn
rén
zhī
huò
fán
jiē
suǒ
wèi
xiān
tiān
zhī
shù
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wèi
guà
xiān
shù
shù
guà
yuē
hòu
tiān
ruò
jiàn
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rén
yǒu
yōu
bo
ér
zhī
lǎo
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yǒu
shí
zhī
huò
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bo
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zhī
yǒu
hūn
pìn
zhī
wén
míng
zhī
pēng
tīng
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míng
zhī
niú
dāng
shā
fán
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mǒu
nián
yuè
dāng
wèi
xiān
zuò
zhī
guǒ
yǒu
dào
zhě
lái
fǎng
访
zuò
xiān
kuì
xiè
xiān
shēng
yuē
zhī
chéng
huǐ
yǒu
shù
jiè
qiě
gōng
shén
xiān
xìng
zuò
shì
jiào
yīn
xià
suǒ
shū
yàn
dào
zhě
è
rán
chū
jiàn
nǎi
zhī
shù
zhī
miào
suī
guǐ
shén
táo
ér
kuàng
rén
kuàng

宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也。
犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉。
邃于《易》理,欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕破。
觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时,击鼠枕破。
”先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:“昔一人手执《周易》憩坐,举枕其书,必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
”先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣,但遗书一册谓其家人曰:“某年某月某时,有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。
”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。
推例演数,谓其人曰:“汝父存日,有白金置睡床西北窖中,可以营葬事。
”其家如言,果得金。
先生受书以归,后观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,堕伤其股。
其卜盖始于此,后世相传,遂名《观梅数》。
又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有陰人之祸。
凡此,皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦,故曰后天。
若夫见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有婚聘之喜;闻鸡鸣,知鸡必烹;听牛鸣,知牛当杀。
凡此,皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数,故曰后天。
一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日,当为仙客坐破。
”之期,果有道者来访,坐破其椅。
仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意,且公神仙也,幸坐以示教。
”因举椅下所书以验,道者愕然趋起出,忽不见。
乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎?况于物乎?清·黄宗羲撰
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