道德经·第二章
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
夫惟弗居，是以不去。
正由于不居功，就无所谓失去。