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送王含秀才序

【作者】韩愈 【朝代】宋
拼音
wú
吾
shǎo
少
shí
时
dú
读
《
zuì
醉
xiāng
乡
jì
记
》
，
sī
私
guài
怪
yǐn
隐
jū
居
zhě
者
wú
无
suǒ
所
lèi
累
yú
于
shì
世
，
ér
而
yóu
犹
yǒu
有
shì
是
yán
言
，
qǐ
岂
chéng
诚
zhǐ
旨
yú
于
wèi
味
yé
耶
？
jí
及
dú
读
ruǎn
阮
jí
籍
、
táo
陶
qián
潜
shī
诗
，
nǎi
乃
zhī
知
bǐ
彼
suī
虽
yǎn
偃
jiǎn
蹇
，
bù
不
yù
欲
yǔ
与
shì
世
jiē
接
，
rán
然
yóu
犹
wèi
未
néng
能
píng
平
qí
其
xīn
心
，
huò
或
wèi
为
shì
事
wù
物
shì
是
fēi
非
xiāng
相
gǎn
感
fā
发
，
yú
于
shì
是
yǒu
有
tuō
托
ér
而
táo
逃
yān
焉
zhě
者
yě
也
。
ruò
若
yán
颜
zi
子
cāo
操
piáo
瓢
yǔ
与
dān
箪
，
céng
曾
cān
参
gē
歌
shēng
声
ruò
若
chū
出
jīn
金
shí
石
，
bǐ
彼
dé
得
shèng
圣
rén
人
ér
而
shī
师
zhī
之
，
jí
汲
jí
汲
měi
每
ruò
若
bù
不
kě
可
jí
及
，
qí
其
yú
于
wài
外
yě
也
gù
固
bù
不
xiá
暇
，
shàng
尚
hé
何
qū
曲
zhī
之
tuō
托
，
ér
而
hūn
昏
míng
冥
zhī
之
táo
逃
yé
耶
？
wú
吾
yòu
又
yǐ
以
wéi
为
bēi
悲
zuì
醉
xiāng
乡
zhī
之
tú
徒
bù
不
yù
遇
yě
也
。
jiàn
建
zhōng
中
chū
初
，
tiān
天
zi
子
sì
嗣
wèi
位
，
yǒu
有
yì
意
zhēn
贞
guàn
观
、
kāi
开
yuán
元
zhī
之
pī
丕
jì
绩
，
zài
在
tíng
廷
zhī
之
chén
臣
zhēng
争
yán
言
shì
事
。
dāng
当
cǐ
此
shí
时
，
zuì
醉
xiāng
乡
zhī
之
hòu
后
shì
世
yòu
又
yǐ
以
zhí
直
fèi
废
wú
吾
jì
既
bēi
悲
zuì
醉
xiāng
乡
zhī
之
wén
文
cí
辞
，
ér
而
yòu
又
jiā
嘉
liáng
良
chén
臣
zhī
之
liè
烈
，
sī
思
shí
识
qí
其
zǐ
子
sūn
孙
。
jīn
今
zi
子
zhī
之
lái
来
jiàn
见
wǒ
我
yě
也
，
wú
无
suǒ
所
xié
挟
，
wú
吾
yóu
犹
jiāng
将
zhāng
张
zhī
之
；
kuàng
况
wén
文
yǔ
与
xíng
行
bù
不
shī
失
qí
其
shì
世
shǒu
守
，
hún
浑
rán
然
duān
端
qiě
且
hòu
厚
。
xī
惜
hū
乎
wú
吾
lì
力
bù
不
néng
能
zhèn
振
zhī
之
，
ér
而
qí
其
yán
言
bú
不
jiàn
见
xìn
信
yú
于
shì
世
yě
也
。
yú
于
qí
其
xíng
行
，
gū
姑
fēn
分
zhī
之
yǐn
饮
jiǔ
酒
。

吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？
吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。
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送别序文文言文
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
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作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>
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