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摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘

【作者】元好问 【朝代】金
拼音
yǐ
乙
chǒu
丑
suì
岁
fù
赴
shì
试
bīng
并
zhōu
州
，
dào
道
féng
逢
bǔ
捕
yàn
雁
zhě
者
yún
云
：“
jīn
今
dàn
旦
huò
获
yī
一
yàn
雁
，
shā
杀
zhī
之
yǐ
矣
。
qí
其
tuō
脱
wǎng
网
zhě
者
bēi
悲
míng
鸣
bù
不
néng
能
qù
去
，
jìng
竟
zì
自
tóu
投
yú
于
dì
地
ér
而
sǐ
死
。”
yǔ
予
yīn
因
mǎi
买
dé
得
zhī
之
，
zàng
葬
zhī
之
fén
汾
shuǐ
水
zhī
之
shàng
上
，
lěi
垒
shí
石
wèi
为
shí
识
，
hào
号
yuē
曰
“
yàn
雁
qiū
丘
”。
tóng
同
háng
行
zhě
者
duō
多
wèi
为
fù
赋
shī
诗
，
yǔ
予
yì
亦
yǒu
有
《
yàn
雁
qiū
丘
cí
词
》
。
jiù
旧
suǒ
所
zuò
作
wú
无
gōng
宫
shāng
商
，
jīn
今
gǎi
改
dìng
定
zhī
之
。
wèn
问
shì
世
jiān
间
，
qíng
情
shì
是
hé
何
wù
物
，
zhí
直
jiào
教
shēng
生
sǐ
死
xiāng
相
xǔ
许
？
tiān
天
nán
南
dì
地
běi
北
shuāng
双
fēi
飞
kè
客
，
lǎo
老
chì
翅
jǐ
几
huí
回
hán
寒
shǔ
暑
。
huān
欢
lè
乐
qù
趣
，
lí
离
bié
别
kǔ
苦
，
jiù
就
zhōng
中
gèng
更
yǒu
有
chī
痴
ér
儿
nǚ
女
。
jūn
君
yīng
应
yǒu
有
yǔ
语
：
miǎo
渺
wàn
万
lǐ
里
céng
层
yún
云
，
qiān
千
shān
山
mù
暮
xuě
雪
，
zhǐ
只
yǐng
影
xiàng
向
shuí
谁
qù
去
？
héng
横
fén
汾
lù
路
，
jì
寂
mò
寞
dāng
当
nián
年
xiāo
箫
gǔ
鼓
，
huāng
荒
yān
烟
yī
依
jiù
旧
píng
平
chǔ
楚
。
zhāo
招
hún
魂
chǔ
楚
xiē
些
hé
何
jiē
嗟
jí
及
，
shān
山
guǐ
鬼
àn
暗
tí
啼
fēng
风
yǔ
雨
。
tiān
天
yě
也
dù
妒
，
wèi
未
xìn
信
yǔ
与
，
yīng
莺
ér
儿
yàn
燕
zi
子
jù
俱
huáng
黄
tǔ
土
。
qiān
千
qiū
秋
wàn
万
gǔ
古
，
wèi
为
liú
留
dài
待
sāo
骚
rén
人
，
kuáng
狂
gē
歌
tòng
痛
yǐn
饮
，
lái
来
fǎng
访
yàn
雁
qiū
丘
chù
处
。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
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情感咏物写鸟写人抒情人物动植物爱情
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
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问世间，情是何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，... 古诗文网>>
作者介绍
元好问（音取hào，喜爱之意，名与字义同），生活在北方中国金元之际，系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格。字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成。兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。 百科详情>>