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讳辩

【作者】韩愈 【朝代】唐
拼音
yù
愈
yǔ
与
lǐ
李
hè
贺
shū
书
，
quàn
劝
hè
贺
jǔ
举
jìn
进
shì
士
。
hè
贺
jǔ
举
jìn
进
shì
士
yǒu
有
míng
名
，
yǔ
与
hè
贺
zhēng
争
míng
名
zhě
者
huǐ
毁
zhī
之
，
yuē
曰
hè
贺
fù
父
míng
名
jìn
晋
sù
肃
，
hè
贺
bù
不
jǔ
举
jìn
进
shì
士
wèi
为
shì
是
，
quàn
劝
zhī
之
jǔ
举
zhě
者
wèi
为
fēi
非
。
tīng
听
zhě
者
bù
不
chá
察
yě
也
，
hé
和
ér
而
chàng
唱
zhī
之
，
tóng
同
rán
然
yī
一
cí
辞
。
huáng
皇
fǔ
甫
shí
湜
yuē
曰
：“
ruò
若
bù
不
míng
明
bái
白
，
zi
子
yǔ
与
hè
贺
qiě
且
dé
得
zuì
罪
。”
yù
愈
yuē
曰
：“
rán
然
。”
lǜ
律
yuē
曰
：“
èr
二
míng
名
bù
不
piān
偏
huì
讳
。”
shì
释
zhī
之
zhě
者
yuē
曰
：“
wèi
谓
ruò
若
yán
言
‘
zhēng
征
’
bù
不
chēng
称
‘
zài
在
’，
yán
言
‘
zài
在
’
bù
不
chēng
称
‘
zhēng
征
’
shì
是
yě
也
。”
lǜ
律
yuē
曰
：“
bù
不
huì
讳
xián
嫌
míng
名
。”
shì
释
zhī
之
zhě
者
yuē
曰
：“
wèi
谓
ruò
若
‘
yǔ
禹
’
yǔ
与
‘
yǔ
雨
’、‘
qiū
丘
’
yǔ
与
‘
qiū
蓲
’
zhī
之
lèi
类
shì
是
yě
也
。”
jīn
今
hè
贺
fù
父
míng
名
jìn
晋
sù
肃
，
hè
贺
jǔ
举
jìn
进
shì
士
，
wèi
为
fàn
犯
èr
二
míng
名
lǜ
律
hū
乎
？
wèi
为
fàn
犯
xián
嫌
míng
名
lǜ
律
hū
乎
？
fù
父
míng
名
jìn
晋
sù
肃
，
zi
子
bù
不
dé
得
jǔ
举
jìn
进
shì
士
，
ruò
若
fù
父
míng
名
rén
仁
，
zi
子
bù
不
dé
得
wéi
为
rén
人
hū
乎
？
fū
夫
huì
讳
shǐ
始
yú
于
hé
何
shí
时
？
zuò
作
fǎ
法
zhì
制
yǐ
以
jiào
教
tiān
天
xià
下
zhě
者
，
fēi
非
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
yú
欤
？
zhōu
周
gōng
公
zuò
作
shī
诗
bù
不
huì
讳
，
kǒng
孔
zi
子
bù
不
piān
偏
huì
讳
èr
二
míng
名
，
《
chūn
春
qiū
秋
》
bù
不
jī
讥
bù
不
huì
讳
xián
嫌
míng
名
，
kāng
康
wáng
王
zhāo
钊
zhī
之
sūn
孙
，
shí
实
wèi
为
zhāo
昭
wáng
王
。
céng
曾
cān
参
zhī
之
fù
父
míng
名
xī
晳
，
céng
曾
zi
子
bù
不
huì
讳
xī
昔
。
zhōu
周
zhī
之
shí
时
yǒu
有
qí
骐
qī
期
，
hàn
汉
zhī
之
shí
时
yǒu
有
dù
杜
dù
度
，
cǐ
此
qí
其
zi
子
yí
宜
rú
如
hé
何
huì
讳
？
jiāng
将
huì
讳
qí
其
xián
嫌
suì
遂
huì
讳
qí
其
xìng
姓
hū
乎
？
jiāng
将
bù
不
huì
讳
qí
其
xián
嫌
zhě
者
hū
乎
？
hàn
汉
huì
讳
wǔ
武
dì
帝
míng
名
chè
彻
wèi
为
tōng
通
，
bù
不
wén
闻
yòu
又
huì
讳
chē
车
zhé
辙
zhī
之
zhé
辙
wèi
为
mǒu
某
zì
字
yě
也
；
huì
讳
lǚ
吕
hòu
后
míng
名
zhì
雉
wèi
为
yě
野
jī
鸡
，
bù
不
wén
闻
yòu
又
huì
讳
zhì
治
tiān
天
xià
下
zhī
之
zhì
治
wèi
为
mǒu
某
zì
字
yě
也
。
jīn
今
shàng
上
zhāng
章
jí
及
zhào
诏
，
bù
不
wén
闻
huì
讳
hǔ
浒
、
shì
势
、
bǐng
秉
、
jī
机
yě
也
。
wéi
惟
huàn
宦
guān
官
gōng
宫
qiè
妾
，
nǎi
乃
bù
不
gǎn
敢
yán
言
yù
谕
jí
及
jī
机
，
yǐ
以
wéi
为
chù
触
fàn
犯
。
shì
士
jūn
君
zi
子
yán
言
yǔ
语
xíng
行
shì
事
，
yí
宜
hé
何
suǒ
所
fǎ
法
shǒu
守
yě
也
？
jīn
今
kǎo
考
zhī
之
yú
于
jīng
经
，
zhì
质
zhī
之
yú
于
lǜ
律
，
jī
稽
zhī
之
yǐ
以
guó
国
jiā
家
zhī
之
diǎn
典
，
hè
贺
jǔ
举
jìn
进
shì
士
wèi
为
kě
可
xié
邪
？
wèi
为
bù
不
kě
可
xié
邪
？
fán
凡
shì
事
fù
父
mǔ
母
，
dé
得
rú
如
céng
曾
cān
参
，
kě
可
yǐ
以
wú
无
jī
讥
yǐ
矣
；
zuò
作
rén
人
dé
得
rú
如
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
，
yì
亦
kě
可
yǐ
以
zhǐ
止
yǐ
矣
。
jīn
今
shì
世
zhī
之
shì
士
，
bù
不
wù
务
xíng
行
céng
曾
cān
参
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
zhī
之
xíng
行
，
ér
而
huì
讳
qīn
亲
zhī
之
míng
名
，
zé
则
wù
务
shèng
胜
yú
于
céng
曾
cān
参
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
，
yì
亦
jiàn
见
qí
其
huò
惑
yě
也
。
fū
夫
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
céng
曾
cān
参
zú
卒
bù
不
kě
可
shèng
胜
，
shèng
胜
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
céng
曾
cān
参
，
nǎi
乃
bǐ
比
yú
于
huàn
宦
zhě
者
gōng
宫
qiè
妾
，
zé
则
shì
是
huàn
宦
zhě
者
gōng
宫
qiè
妾
zhī
之
xiào
孝
yú
于
qí
其
qīn
亲
，
xián
贤
yú
于
zhōu
周
gōng
公
kǒng
孔
zi
子
céng
曾
cān
参
zhě
者
xié
邪
？

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
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避讳古文观止说理
我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”
　　《律》文说：“凡双名不专讳一个字。”郑玄说：“孔子的母亲名‘征在’孔子在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”郑玄说：“譬如‘禹’之与‘雨’，‘丘’之与‘蓲’之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，象这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字；讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳治天下的治字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避浒、势、秉、机这些字，只有宦官和宫女，才不敢说谕和机这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺的参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？
　　大凡服侍父母能象曾参那样，可以免遭非议了；做人能象周公孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？
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封建时代对于君主和尊长的名字谥号等，不能直接写出或说出，必须用其他字来代替，如汉高祖名邦，改“邦”为“国”；唐太宗名世民，改“世”为“代”，改“民”为“人”，尚书六部中的“民部”，则改为“户部”，等等。刻印古书时，也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格，违犯者会招致非议，甚或得罪。唐代著名人，才气横溢，少年成名，但因为他的父亲名晋肃，在他准备参加进士科考试时就遭到了非议（晋、进同音），终于不能如当时其他读书人那样取得功名。
曾鼓励李贺应进士试，也被人指责。面对这种陈腐的时尚，韩愈十分愤慨，《讳辩》就是... 古诗文网>>
作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。 百科详情>>
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