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谢自然诗
guǒ
果
zhōu
州
nán
南
chōng
充
xiàn
县
hán
寒
nǚ
女
xiè
谢
zì
自
rán
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tóng
童
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騃
wú
无
suǒ
所
shí
识
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但
wén
闻
yǒu
有
shén
神
xiān
仙
qīng
轻
shēng
生
xué
学
qí
其
shù
术
nǎi
乃
zài
在
jīn
金
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泉
shān
山
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繁
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华
róng
荣
mù
慕
jué
绝
fù
父
mǔ
母
cí
慈
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爱
juān
捐
níng
凝
xīn
心
gǎn
感
chī
魑
mèi
魅
huāng
慌
hū
惚
nán
难
jù
具
yán
言
yī
一
zhāo
朝
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坐
kōng
空
shì
室
yún
云
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雾
shēng
生
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其
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间
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如
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聆
shēng
笙
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韵
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来
zì
自
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冥
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冥
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天
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白
rì
日
biàn
变
yōu
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晦
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萧
xiāo
萧
fēng
风
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景
hán
寒
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暂
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明
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灭
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五
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色
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光
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属
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联
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观
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者
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徒
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倾
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臾
zì
自
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轻
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举
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若
fēng
风
zhōng
中
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烟
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茫
máng
茫
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hóng
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大
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影
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无
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由
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缘
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xū
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上
qí
其
shì
事
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驱
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车
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máng
氓
sú
俗
zhēng
争
xiāng
相
xiān
先
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入
mén
门
wú
无
suǒ
所
jiàn
见
guān
冠
lǚ
履
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同
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蜕
chán
蝉
jiē
皆
yún
云
shén
神
xiān
仙
shì
事
zhuó
灼
zhuó
灼
xìn
信
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可
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传
yú
余
wén
闻
gǔ
古
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夏
hòu
后
xiàng
象
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知
shén
神
jiān
奸
shān
山
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林
mín
民
kě
可
rù
入
wǎng
魍
liǎng
魉
mò
莫
féng
逢
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逶
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不
fù
复
zhèn
振
hòu
后
shì
世
zì
恣
qī
欺
mán
谩
yōu
幽
míng
明
fēn
纷
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杂
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乱
rén
人
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相
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秦
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虽
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wǔ
武
hóng
洪
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其
yuán
源
zì
自
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lián
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lián
连
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shēng
生
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chěng
骋
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妖
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mò
莫
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尽
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mìng
命
ān
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gèng
更
zhǎng
长
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rén
人
shēng
生
chù
处
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万
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zhī
知
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识
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为
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贤
nài
奈
hé
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不
zì
自
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信
fǎn
反
yù
欲
cóng
从
wù
物
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迁
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bù
不
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可
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悔
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孤
hún
魂
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抱
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深
yuān
冤
lái
来
zhě
者
yóu
犹
kě
可
jiè
诫
yú
余
yán
言
qǐ
岂
kōng
空
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文
rén
人
shēng
生
yǒu
有
cháng
常
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女
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各
yǒu
有
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hán
寒
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及
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饥
shí
食
zài
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fǎng
纺
jì
绩
gēng
耕
yún
耘
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下
yǐ
以
bǎo
保
zǐ
子
sūn
孙
shàng
上
yǐ
以
fèng
奉
jūn
君
qīn
亲
gǒu
苟
yì
异
yú
于
cǐ
此
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jiē
皆
wèi
为
qì
弃
qí
其
shēn
身
yī
噫
hū
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bǐ
彼
hán
寒
nǚ
女
yǒng
永
tuō
托
yì
异
wù
物
qún
群
gǎn
感
shāng
伤
suì
遂
chéng
成
shī
诗
mèi
昧
zhě
者
yí
宜
shū
书
shēn
绅
果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。
作者介绍
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。
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