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子革对灵王

【作者】左丘明 【朝代】先秦
拼音
chǔ
楚
zi
子
shòu
狩
yú
于
zhōu
州
lái
来
，
cì
次
yú
于
yǐng
颍
wěi
尾
，
shǐ
使
dàng
荡
hóu
侯
、
pān
潘
zi
子
、
sī
司
mǎ
马
dū
督
、
xiāo
嚣
yǐn
尹
wǔ
午
、
líng
陵
yǐn
尹
xǐ
喜
shuài
帅
shī
师
wéi
围
xú
徐
yǐ
以
jù
惧
wú
吴
。
chǔ
楚
zi
子
cì
次
yú
于
qián
乾
xī
溪
，
yǐ
以
wéi
为
zhī
之
yuán
援
。
yǔ
雨
xuě
雪
，
wáng
王
pí
皮
guān
冠
，
qín
秦
fù
复
táo
陶
，
cuì
翠
bèi
被
，
bào
豹
xì
舄
，
zhí
执
biān
鞭
yǐ
以
chū
出
，
pū
仆
xī
析
fù
父
cóng
从
。
yòu
右
yǐn
尹
zi
子
gé
革
xī
夕
，
wáng
王
jiàn
见
zhī
之
。
qù
去
guān
冠
bèi
被
，
shě
舍
biān
鞭
，
yǔ
与
zhī
之
yǔ
语
yuē
曰
：“
xī
昔
wǒ
我
xiān
先
wáng
王
xióng
熊
yì
绎
yǔ
与
lǚ
吕
jí
伋
、
wáng
王
sūn
孙
móu
牟
、
xiè
燮
fù
父
、
qín
禽
fù
父
，
bìng
并
shì
事
kāng
康
wáng
王
，
sì
四
guó
国
jiē
皆
yǒu
有
fēn
分
，
wǒ
我
dú
独
wú
无
yǒu
有
。
jīn
今
wú
吾
shǐ
使
rén
人
yú
于
zhōu
周
，
qiú
求
dǐng
鼎
yǐ
以
wéi
为
fēn
分
，
wáng
王
qí
其
yǔ
与
wǒ
我
hū
乎
？”
duì
对
yuē
曰
：“
yǔ
与
jūn
君
wáng
王
zāi
哉
！
xī
昔
wǒ
我
xiān
先
wáng
王
xióng
熊
yì
绎
，
pì
辟
zài
在
jīng
荆
shān
山
，
bì
筚
lù
路
lán
蓝
lǚ
缕
，
yǐ
以
chù
处
cǎo
草
mǎng
莽
，
bá
跋
shè
涉
shān
山
lín
林
，
yǐ
以
shì
事
tiān
天
zi
子
，
wéi
唯
shì
是
táo
桃
hú
弧
、
jí
棘
shǐ
矢
，
yǐ
以
gòng
共
yù
御
wáng
王
shì
事
。
qí
齐
，
wáng
王
jiù
舅
yě
也
；
jìn
晋
jí
及
lǔ
鲁
、
wèi
卫
，
wáng
王
mǔ
母
dì
弟
yě
也
。
chǔ
楚
shì
是
yǐ
以
wú
无
fēn
分
，
ér
而
bǐ
彼
jiē
皆
yǒu
有
。
jīn
今
zhōu
周
yǔ
与
sì
四
guó
国
fú
服
shì
事
jūn
君
wáng
王
，
jiāng
将
wéi
唯
mìng
命
shì
是
cóng
从
，
qǐ
岂
qí
其
ài
爱
dǐng
鼎
？”
wáng
王
yuē
曰
：“
xī
昔
wǒ
我
huáng
皇
zǔ
祖
bó
伯
fù
父
kūn
昆
wú
吾
，
jiù
旧
xǔ
许
shì
是
zhái
宅
。
jīn
今
zhèng
郑
rén
人
tān
贪
lài
赖
qí
其
tián
田
，
ér
而
bù
不
wǒ
我
yǔ
与
。
wǒ
我
ruò
若
qiú
求
zhī
之
，
qí
其
yǔ
与
wǒ
我
hū
乎
？”
duì
对
yuē
曰
：“
yǔ
与
jūn
君
wáng
王
zāi
哉
！
zhōu
周
bù
不
ài
爱
dǐng
鼎
，
zhèng
郑
gǎn
敢
ài
爱
tián
田
？”
wáng
王
yuē
曰
：“
xī
昔
zhū
诸
hóu
侯
yuǎn
远
wǒ
我
ér
而
wèi
畏
jìn
晋
，
jīn
今
wǒ
我
dài
大
chéng
城
chén
陈
、
cài
蔡
、
bù
不
gēng
羹
，
fù
赋
jiē
皆
qiān
千
chéng
乘
，
zi
子
yǔ
与
yǒu
有
láo
劳
yān
焉
。
zhū
诸
hóu
侯
qí
其
wèi
畏
wǒ
我
hū
乎
？”
duì
对
yuē
曰
：“
wèi
畏
jūn
君
wáng
王
zāi
哉
！
shì
是
sì
四
guó
国
zhě
者
，
zhuān
专
zú
足
wèi
畏
yě
也
，
yòu
又
jiā
加
zhī
之
yǐ
以
chǔ
楚
，
gǎn
敢
bù
不
wèi
畏
jūn
君
wáng
王
zāi
哉
？”
gōng
工
yǐn
尹
lù
路
qǐng
请
yuē
曰
：“
jūn
君
wáng
王
mìng
命
bō
剥
guī
圭
yǐ
以
wéi
为
qī
鏚
bì
柲
，
gǎn
敢
qǐng
请
mìng
命
。”
wáng
王
rù
入
shì
视
zhī
之
。
xī
析
fù
父
wèi
谓
zi
子
gé
革
：“
wú
吾
zǐ
子
，
chǔ
楚
guó
国
zhī
之
wàng
望
yě
也
！
jīn
今
yǔ
与
wáng
王
yán
言
rú
如
xiǎng
响
，
guó
国
qí
其
ruò
若
zhī
之
hé
何
？”
zi
子
gé
革
yuē
曰
：“
mó
摩
lì
厉
yǐ
以
xū
须
，
wáng
王
chū
出
，
wú
吾
rèn
刃
jiāng
将
zhǎn
斩
yǐ
矣
。”
wáng
王
chū
出
，
fù
复
yǔ
语
。
zuǒ
左
shǐ
史
yǐ
倚
xiāng
相
qū
趋
guò
过
。
wáng
王
yuē
曰
：“
shì
是
liáng
良
shǐ
史
yě
也
，
zi
子
shàn
善
shì
视
zhī
之
。
shì
是
néng
能
dú
读
《
sān
三
fén
坟
》
、
《
wǔ
五
diǎn
典
》
、
《
bā
八
suǒ
索
》
、
《
jiǔ
九
qiū
丘
》
。”
duì
对
yuē
曰
：“
chén
臣
cháng
尝
wèn
问
yān
焉
，
xī
昔
mù
穆
wáng
王
yù
欲
sì
肆
qí
其
xīn
心
，
zhōu
周
xíng
行
tiān
天
xià
下
，
jiāng
将
jiē
皆
bì
必
yǒu
有
chē
车
zhé
辙
mǎ
马
jì
迹
yān
焉
。
jì
祭
gōng
公
móu
谋
fù
父
zuò
作
《
qí
祈
zhāo
招
》
zhī
之
shī
诗
，
yǐ
以
zhǐ
止
wáng
王
xīn
心
，
wáng
王
shì
是
yǐ
以
huò
获
méi
没
yú
于
zhī
祗
gōng
宫
。
chén
臣
wèn
问
qí
其
shī
诗
ér
而
bù
不
zhī
知
yě
也
；
ruò
若
wèn
问
yuǎn
远
yān
焉
，
qí
其
yān
焉
néng
能
zhī
知
zhī
之
？”
wáng
王
yuē
曰
：“
zi
子
néng
能
hū
乎
？”
duì
对
yuē
曰
：“
néng
能
。
qí
其
《
shī
诗
》
yuē
曰
：‘
qí
祈
zhāo
招
zhī
之
yīn
愔
yīn
愔
，
shì
式
zhāo
昭
dé
德
yīn
音
。
sī
思
wǒ
我
wáng
王
dù
度
，
shì
式
rú
如
yù
玉
，
shì
式
rú
如
jīn
金
。
xíng
形
mín
民
zhī
之
lì
力
，
ér
而
wú
无
zuì
醉
bǎo
饱
zhī
之
xīn
心
。’”
wáng
王
yī
揖
ér
而
rù
入
，
kuì
馈
bù
不
shí
食
，
qǐn
寝
bú
不
mèi
寐
，
shù
数
rì
日
。
bù
不
néng
能
zì
自
kè
克
，
yǐ
以
jí
及
yú
于
nán
难
。
zhòng
仲
ní
尼
yuē
曰
：“
gǔ
古
yě
也
yǒu
有
zhì
志
：‘
kè
克
jǐ
己
fù
复
lǐ
礼
，
rén
仁
yě
也
。’
xìn
信
shàn
善
zāi
哉
！
chǔ
楚
líng
灵
wáng
王
ruò
若
néng
能
rú
如
shì
是
，
qǐ
岂
qí
其
rǔ
辱
yú
于
qián
乾
xī
溪
？”

楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
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叙事古文观止文言文寓理
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
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楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。 雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？” 对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“... 古诗文网>>
作者介绍
左丘明（约前502—约前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。（概述图片来自：） 百科详情>>
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