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纪道德
dào
道
dé
德
qīng
清
xū
虚
xuán
玄
mò
默
shēng
生
dì
帝
xiān
先
wèi
为
shèng
圣
zé
则
tīng
听
zhī
之
bù
不
wén
闻
tuán
抟
zhī
之
bù
不
dé
得
zhì
至
dé
德
běn
本
wú
无
wéi
为
rén
人
zhōng
中
duō
多
zì
自
huò
惑
zài
在
xǐ
洗
xīn
心
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而
xī
息
lǜ
虑
yì
亦
zhī
知
bái
白
ér
而
shǒu
守
hēi
黑
bǎi
百
xìng
姓
rì
日
yòng
用
ér
而
bù
不
zhī
知
shàng
上
shì
士
qín
勤
xíng
行
ér
而
bì
必
kè
克
jì
既
gǔ
鼓
zhù
铸
yú
于
qián
乾
kūn
坤
pǐn
品
wù
物
xìn
信
chōng
充
rèn
仞
hū
乎
dōng
东
xī
西
nán
南
běi
北
sān
三
huáng
皇
gāo
高
gǒng
拱
xī
兮
rèn
任
yǐ
以
zì
自
rán
然
wǔ
五
dì
帝
chuí
垂
yī
衣
xī
兮
xiū
修
zhī
之
bù
不
tè
忒
yǐ
以
xīn
心
tǐ
体
zhī
之
zhě
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wèi
为
sì
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zhī
之
zhǔ
主
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以
shēn
身
wān
弯
zhī
之
zhě
者
wèi
为
wàn
万
fū
夫
zhī
之
tè
特
yǒu
有
hào
皓
chǐ
齿
qīng
青
é
娥
zhě
者
wèi
为
fá
伐
mìng
命
zhī
之
fǔ
斧
yùn
蕴
qí
奇
móu
谋
guǎng
广
zhì
智
zhě
者
wèi
为
dào
盗
guó
国
zhī
之
zéi
贼
céng
曾
wèi
未
ruò
若
xuān
轩
hòu
后
shùn
顺
fēng
风
xī
兮
qīng
清
jìng
静
zì
自
huà
化
céng
曾
wèi
未
ruò
若
gāo
皋
táo
陶
mài
迈
zhǒng
种
xī
兮
wēn
温
gōng
恭
yǔn
允
sāi
塞
gù
故
kě
可
yǐ
以
yuè
越
yuán
圆
qīng
清
fāng
方
zhuó
浊
xī
兮
bù
不
shǐ
始
bù
不
zhōng
终
hé
何
zhǐ
止
hū
乎
jū
居
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九
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流
wǔ
五
cháng
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xī
兮
lǐ
理
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lǐ
理
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不
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闻
hū
乎
tiān
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dì
地
yú
于
dào
道
dé
德
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也
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无
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以
qīng
清
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宁
qǐ
岂
bù
不
wén
闻
hū
乎
dào
道
dé
德
yú
于
tiān
天
dì
地
yě
也
yǒu
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逾
shéng
绳
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墨
yǔ
语
bù
不
yún
云
hū
乎
zhòng
仲
ní
尼
yǒu
有
yán
言
zhāo
朝
wén
闻
dào
道
xī
夕
sǐ
死
kě
可
yǐ
矣
suǒ
所
yǐ
以
chuí
垂
wàn
万
gǔ
古
lì
历
bǎi
百
wáng
王
bù
不
gǎn
敢
lí
离
zhī
之
yú
于
qǐng
顷
kè
刻
道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
作者介绍
杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，官至户部侍郎。赐号传真天师。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。
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