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心术

【作者】苏洵 【朝代】宋
拼音
wèi
为
jiāng
将
zhī
之
dào
道
，
dāng
当
xiān
先
zhì
治
xīn
心
。
tài
泰
shān
山
bēng
崩
yú
于
qián
前
ér
而
sè
色
bù
不
biàn
变
，
mí
麋
lù
鹿
xīng
兴
yú
于
zuǒ
左
ér
而
mù
目
bù
不
shùn
瞬
，
rán
然
hòu
后
kě
可
yǐ
以
zhì
制
lì
利
hài
害
，
kě
可
yǐ
以
dài
待
dí
敌
。
fán
凡
bīng
兵
shàng
上
yì
义
；
bú
不
yì
义
，
suī
虽
lì
利
wù
勿
dòng
动
。
fēi
非
yī
一
dòng
动
zhī
之
wèi
为
lì
利
hài
害
，
ér
而
tā
他
rì
日
jiāng
将
yǒu
有
suǒ
所
bù
不
kě
可
cuò
措
shǒu
手
zú
足
yě
也
。
fū
夫
wéi
惟
yì
义
kě
可
yǐ
以
nù
怒
shì
士
，
shì
士
yǐ
以
yì
义
nù
怒
，
kě
可
yǔ
与
bǎi
百
zhàn
战
。
fán
凡
zhàn
战
zhī
之
dào
道
，
wèi
未
zhàn
战
yǎng
养
qí
其
cái
财
，
jiāng
将
zhàn
战
yǎng
养
qí
其
lì
力
，
jì
既
zhàn
战
yǎng
养
qí
其
qì
气
，
jì
既
shèng
胜
yǎng
养
qí
其
xīn
心
。
jǐn
谨
fēng
烽
suì
燧
，
yán
严
chì
斥
hòu
堠
，
shǐ
使
gēng
耕
zhě
者
wú
无
suǒ
所
gù
顾
jì
忌
，
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
qí
其
cái
财
；
fēng
丰
kào
犒
ér
而
yōu
优
yóu
游
zhī
之
，
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
qí
其
lì
力
；
xiǎo
小
shèng
胜
yì
益
jí
急
，
xiǎo
小
cuò
挫
yì
益
lì
厉
，
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
qí
其
qì
气
；
yòng
用
rén
人
bù
不
jìn
尽
qí
其
suǒ
所
yù
欲
wèi
为
，
suǒ
所
yǐ
以
yǎng
养
qí
其
xīn
心
。
gù
故
shì
士
cháng
常
xù
蓄
qí
其
nù
怒
、
huái
怀
qí
其
yù
欲
ér
而
bù
不
jìn
尽
。
nù
怒
bù
不
jìn
尽
zé
则
yǒu
有
yú
馀
yǒng
勇
，
yù
欲
bù
不
jìn
尽
zé
则
yǒu
有
yú
馀
tān
贪
。
gù
故
suī
虽
bìng
并
tiān
天
xià
下
，
ér
而
shì
士
bù
不
yàn
厌
bīng
兵
，
cǐ
此
huáng
黄
dì
帝
zhī
之
suǒ
所
yǐ
以
qī
七
shí
十
zhàn
战
ér
而
bīng
兵
bù
不
dài
殆
yě
也
。
bù
不
yǎng
养
qí
其
xīn
心
，
yī
一
zhàn
战
ér
而
shèng
胜
，
bù
不
kě
可
yòng
用
yǐ
矣
。
fán
凡
jiāng
将
yù
欲
zhì
智
ér
而
yán
严
，
fán
凡
shì
士
yù
欲
yú
愚
。
zhì
智
zé
则
bù
不
kě
可
cè
测
，
yán
严
zé
则
bù
不
kě
可
fàn
犯
，
gù
故
shì
士
jiē
皆
wěi
委
jǐ
己
ér
而
tīng
听
mìng
命
，
fū
夫
ān
安
dé
得
bù
不
yú
愚
？
fū
夫
wéi
惟
shì
士
yú
愚
，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǔ
与
zhī
之
jiē
皆
sǐ
死
。
fán
凡
bīng
兵
zhī
之
dòng
动
，
zhī
知
dí
敌
zhī
之
zhǔ
主
，
zhī
知
dí
敌
zhī
之
jiāng
将
，
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
dòng
动
yú
于
xiǎn
险
。
dèng
邓
ài
艾
zhuì
缒
bīng
兵
yú
于
shǔ
蜀
zhōng
中
，
fēi
非
liú
刘
chán
禅
zhī
之
yōng
庸
，
zé
则
bǎi
百
wàn
万
zhī
之
shī
师
kě
可
yǐ
以
zuò
坐
fù
缚
，
bǐ
彼
gù
固
yǒu
有
suǒ
所
wǔ
侮
ér
而
dòng
动
yě
也
。
gù
故
gǔ
古
zhī
之
xián
贤
jiāng
将
，
néng
能
yǐ
以
bīng
兵
cháng
尝
dí
敌
，
ér
而
yòu
又
yǐ
以
dí
敌
zì
自
cháng
尝
，
gù
故
qù
去
jiù
就
kě
可
yǐ
以
jué
决
。
fán
凡
zhǔ
主
jiàng
将
zhī
之
dào
道
，
zhī
知
lǐ
理
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
jǔ
举
bīng
兵
，
zhī
知
shì
势
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
jiā
加
bīng
兵
，
zhī
知
jié
节
ér
而
hòu
后
kě
可
yǐ
以
yòng
用
bīng
兵
。
zhī
知
lǐ
理
zé
则
bù
不
qū
屈
，
zhī
知
shì
势
zé
则
bù
不
jǔ
沮
，
zhī
知
jié
节
zé
则
bù
不
qióng
穷
。
jiàn
见
xiǎo
小
lì
利
bù
不
dòng
动
，
jiàn
见
xiǎo
小
huàn
患
bù
不
bì
避
，
xiǎo
小
lì
利
xiǎo
小
huàn
患
，
bù
不
zú
足
yǐ
以
rǔ
辱
wú
吾
jì
技
yě
也
，
fū
夫
rán
然
hòu
后
yǒu
有
yǐ
以
zhī
支
dà
大
lì
利
dà
大
huàn
患
。
fū
夫
wéi
惟
yǎng
养
jì
技
ér
而
zì
自
ài
爱
zhě
者
，
wú
无
dí
敌
yú
于
tiān
天
xià
下
。
gù
故
yī
一
rěn
忍
kě
可
yǐ
以
zhī
支
bǎi
百
yǒng
勇
，
yī
一
jìng
静
kě
可
yǐ
以
zhì
制
bǎi
百
dòng
动
。
bīng
兵
yǒu
有
cháng
长
duǎn
短
，
dí
敌
wǒ
我
yī
一
yě
也
。
gǎn
敢
wèn
问
：“
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
zhǎng
长
，
wú
吾
chū
出
ér
而
yòng
用
zhī
之
，
bǐ
彼
jiāng
将
bù
不
yǔ
与
wú
吾
xiào
校
；
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
duǎn
短
，
wú
吾
bì
蔽
ér
而
zhì
置
zhī
之
，
bǐ
彼
jiāng
将
qiáng
强
yǔ
与
wú
吾
jiǎo
角
，
nài
奈
hé
何
？”
yuē
曰
：“
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
duǎn
短
，
wú
吾
kàng
抗
ér
而
bào
暴
zhī
之
，
shǐ
使
zhī
之
yí
疑
ér
而
què
却
；
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
zhǎng
长
，
wú
吾
yīn
阴
ér
而
yǎng
养
zhī
之
，
shǐ
使
zhī
之
xiá
狎
ér
而
duò
堕
qí
其
zhōng
中
。
cǐ
此
yòng
用
cháng
长
duǎn
短
zhī
之
shù
术
yě
也
。”
shàn
善
yòng
用
bīng
兵
zhě
者
，
shǐ
使
zhī
之
wú
无
suǒ
所
gù
顾
，
yǒu
有
suǒ
所
shì
恃
。
wú
无
suǒ
所
gù
顾
，
zé
则
zhī
知
sǐ
死
zhī
之
bù
不
zú
足
xī
惜
；
yǒu
有
suǒ
所
shì
恃
，
zé
则
zhī
知
bù
不
zhì
至
yú
于
bì
必
bài
败
。
chǐ
尺
chuí
箠
dāng
当
měng
猛
hǔ
虎
，
fèn
奋
hū
呼
ér
而
cāo
操
jī
击
；
tú
徒
shǒu
手
yù
遇
xī
蜥
yì
蜴
，
biàn
变
sè
色
ér
而
què
却
bù
步
，
rén
人
zhī
之
qíng
情
yě
也
。
zhī
知
cǐ
此
zhě
者
，
kě
可
yǐ
以
jiāng
将
yǐ
矣
。
tǎn
袒
tì
裼
ér
而
àn
案
jiàn
剑
，
zé
则
wū
乌
huò
获
bù
不
gǎn
敢
bī
逼
；
guān
冠
zhòu
胄
yī
衣
jiǎ
甲
，
jù
据
bīng
兵
ér
而
qǐn
寝
，
zé
则
tóng
童
zi
子
wān
弯
gōng
弓
shā
杀
zhī
之
yǐ
矣
。
gù
故
shàn
善
yòng
用
bīng
兵
zhě
者
yǐ
以
xíng
形
gù
固
。
fū
夫
néng
能
yǐ
以
xíng
形
gù
固
，
zé
则
lì
力
yǒu
有
yú
馀
yǐ
矣
。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
标签:
用兵古文观止议论文言文
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
　　军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
　　作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
　　将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
　　大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
　　作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
　　军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
　　善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
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作者介绍
苏洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均《宋史本传》并传于世。 百科详情>>