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道德经·第三章
bù
不
shàng
尚
xián
贤
shǐ
使
mín
民
bù
不
zhēng
争
bù
不
guì
贵
nán
难
de
得
zhī
之
huò
货
shǐ
使
mín
民
bù
不
wéi
为
dào
盗
bú
不
jiàn
见
kě
可
yù
欲
shǐ
使
mín
民
xīn
心
bù
不
luàn
乱
shì
是
yǐ
以
shèng
圣
rén
人
zhī
之
zhì
治
xū
虚
qí
其
xīn
心
shí
实
qí
其
fù
腹
ruò
弱
qí
其
zhì
志
qiáng
强
qí
其
gǔ
骨
cháng
常
shǐ
使
mín
民
wú
无
zhī
知
wú
无
yù
欲
shǐ
使
fū
夫
zhī
知
zhě
者
bù
不
gǎn
敢
wéi
为
yě
也
wéi
为
wú
无
wéi
为
zé
则
wú
无
bù
不
zhì
治
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。
使夫知者不敢为也。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。
为无为,则无不治。
圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
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