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生民

【作者】佚名 【朝代】先秦
拼音
jué
chū
shēng
mín
shí
wéi
jiāng
yuán
shēng
mín
yīn
zi
mǐn
xīn
yōu
jiè
yōu
zhǐ
zài
zhèn
zài
zài
shēng
zài
shí
wéi
hòu
dàn
jué
yuè
xiān
shēng
chāi
zāi
hài
jué
líng
shàng
níng
kāng
yīn
rán
shēng
zi
dàn
zhì
zhī
ài
xiàng
niú
yáng
féi
zhī
dàn
zhì
zhī
píng
lín
huì
píng
lín
dàn
zhì
zhī
hán
bīng
niǎo
zhī
niǎo
nǎi
hòu
shí
tán
shí
jué
shēng
zài
dàn
shí
jiù
kǒu
shí
zhī
rěn
shū
rěn
shū
pèi
pèi
suì
suì
mài
méng
méng
guā
dié
fěng
fěng
dàn
hòu
zhī
yǒu
xiāng
zhī
dào
jué
fēng
cǎo
zhǒng
zhī
huáng
mào
shí
fāng
shí
bāo
shí
zhǒng
shí
xiù
shí
shí
xiù
shí
jiān
shí
hǎo
shí
yǐng
shí
yǒu
tái
jiā
shì
dàn
jiàng
jiā
zhǒng
wéi
wéi
wéi
méi
wéi
héng
zhī
shì
huò
shì
héng
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rèn
shì
guī
zhào
dàn
huò
chōng
huò
huò
huò
róu
shì
zhī
sǒu
sǒu
zhēng
zhī
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móu
zài
wéi
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zhī
zài
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zài
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xīng
suì
áng
shèng
dòu
dòu
dēng
xiāng
shǐ
shēng
shàng
xīn
chòu
dǎn
shí
hòu
zhào
shù
zuì
huǐ
jīn

当初先民生下来,是因姜嫄能产子。如何生下先民来?祷告神灵祭天帝,祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印,神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止,一朝生下勤养育,孩子就是周后稷。
  怀胎十月产期满,头胎分娩很顺当。产门不破也不裂,安全无患体健康,已然显出大灵光。上帝心中告安慰,全心全意来祭享,庆幸果然生儿郎。
  新生婴儿弃小巷,爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中,遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上,大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了,后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮,声满道路强有力。
  后稷很会四处爬,又懂事来又聪明,觅食吃饱有本领。不久就能种大豆,大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青,麻麦长得多旺盛,瓜儿累累果实成。
  后稷耕田又种地,辨明土质有法道。茂密杂草全除去,挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗,禾苗细细往上冒,拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高,禾穗沉沉收成好,颐养家室是个宝。
  上天关怀赐良种:秬子秠子既都见,红米白米也都全。秬子秠子遍地生,收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生,扛着背着运仓满,忙完农活祭祖先。
  祭祀先祖怎个样?有舂谷也有舀米,有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹,蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划,香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮,又烧又烤供神享,祈求来年更丰穰。
  祭品装在碗盘中,木碗瓦盆派用场,香气升腾满厅堂。上帝因此来受享,饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼,祈神佑护祸莫降,至今仍是这个样。
中国传统歌源远流长,但以叙事为主的史诗却一向不发达,因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品,便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇,就是这样的作品。
《毛诗序》说:“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗,带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,格式... 古诗文网>>