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镜中的石头
yí
一
miàn
面
jìng
镜
zi
子
zài
在
rèn
任
hé
何
yī
一
jiān
间
wū
屋
lǐ
里
bèi
被
xū
虚
nǐ
拟
de
的
shǒu
手
zhí
执
zhuó
着
dài
代
biǎo
表
jīng
精
shén
神
de
的
gǔ
古
diǎn
典
xíng
形
shì
式
guāng
光
jié
洁
de
的
jìng
镜
miàn
面
jīng
经
guò
过
yī
一
xiē
些
gāo
高
guì
贵
de
的
shì
事
wù
物
yòu
又
yí
移
kāi
开
shí
石
tou
头
de
的
zhǔ
主
tí
题
bèi
被
shǒu
手
xiě
写
chū
出
lái
来
chéng
成
wéi
为
zuì
最
xiǎn
显
zhù
著
de
的
wù
物
xiàng
象
pò
迫
shǐ
使
jìng
镜
zi
子
tuì
退
huí
回
dào
到
zuì
最
chū
初
de
的
fēi
非
měi
美
xué
学
zhuàng
状
tài
态
shí
石
tou
头
nì
溺
yú
于
shuǐ
水
huò
或
shuǐ
水
luò
落
shí
石
chū
出
yī
一
dī
滴
shuǐ
水
yín
银
bèi
被
nèi
内
bù
部
de
的
wù
物
zhì
质
diān
颠
fù
覆
shǒu
手
zuò
作
wéi
为
tóng
同
móu
谋
shǒu
首
xiān
先
bèi
被
zhì
质
yí
疑
shí
石
tou
头
bèi
被
fǎn
反
fù
复
shū
书
xiě
写
suí
随
hòu
后
shēng
生
gēn
根
yuè
越
guò
过
èr
二
wéi
维
de
的
jiè
界
xiàn
限
jiē
接
jìn
近
gù
固
tǐ
体
ràng
让
duān
端
zhuāng
庄
tǐ
体
miàn
面
de
的
liǎn
脸
kǒng
孔
tuì
退
chū
出
jìng
镜
zi
子
bèi
背
jǐng
景
àn
按
zhào
照
yāo
要
qiú
求
jiǎn
减
dào
到
zuì
最
shǎo
少
shí
石
tou
头
dǎ
打
luàn
乱
zhì
秩
xù
序
yòu
又
jiàn
建
lì
立
zhì
秩
xù
序
gāo
高
chū
出
xiǎng
想
fǎ
法
xǔ
许
duō
多
dàn
但
shǐ
始
zhōng
终
zài
在
jìng
镜
miàn
面
yǐ
以
xià
下
yǒu
有
xiàn
限
de
的
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圆
bèi
被
zhǐ
指
shè
涉
hé
和
fàng
放
dà
大
gèng
更
duō
多
de
的
shí
石
tou
头
yǐ
以
jǐ
几
hé
何
jí
级
shù
数
zēng
增
zhǎng
长
bǎ
把
jìng
镜
zi
子
zhǎng
涨
mǎn
满
huò
或
shǐ
使
qí
其
biàn
变
xíng
形
bèi
被
shǒu
手
xiě
写
chū
出
lái
来
de
的
shí
石
tou
头
tuō
脱
lí
离
le
了
shǒu
手
chéng
成
wéi
为
jìng
镜
zi
子
de
的
hòu
后
tiān
天
bù
部
fèn
分
gèng
更
bù
不
néng
能
ná
拿
zǒu
走
shuǐ
水
yín
银
shēn
深
chù
处
suǒ
所
yǒu
有
de
的
gāo
高
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潮
lún
沦
wèi
为
yī
一
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次
xū
虚
gòu
构
duì
对
wài
外
dài
代
biǎo
表
guāng
光
de
的
shòu
受
kùn
困
yǔ
与
bèi
被
bō
剥
duó
夺
shí
石
tou
头
shēn
深
rù
入
bō
玻
lí
璃
zhí
直
jiē
接
chéng
成
wéi
为
jìng
镜
zi
子
de
的
qí
歧
yì
义
yī
一
dī
滴
shuǐ
水
yín
银
zài
在
yáng
阳
guāng
光
xià
下
jìng
静
jìng
静
zhǔ
煮
fèi
沸
jìng
镜
zi
子
jī
激
dòng
动
huò
或
píng
平
jìng
静
dōu
都
bù
不
néng
能
gǎi
改
biàn
变
shí
石
tou
头
de
的
yì
意
tú
图
shí
石
tou
头
dǎ
打
pò
破
jìng
镜
zi
子
wèi
为
wǒ
我
fàng
放
qì
弃
xiě
写
zuò
作
tí
提
gōng
供
le
了
yí
一
gè
个
jué
绝
hǎo
好
de
的
lǐ
理
yóu
由
一面镜子在任何一间屋里被虚拟的手执着，代表精神的古典形式。光洁的镜面经过一些高贵的事物，又移开石头的主题被手写出来成为最显著的物象。迫使镜子退回到最初的非美学状态石头溺于水，或水落石出一滴水银被内部的物质颠覆手作为同谋首先被质疑石头被反复书写，随后生根越过二维的界限，接近固体让端庄体面的脸孔退出镜子背景按照要求减到最少石头打乱秩序，又建立秩序高出想法许多，但始终在镜面以下有限的圆被指涉和放大更多的石头以几何级数增长把镜子涨满，或使其变形被手写出来的石头脱离了手成为镜子的后天部分更不能拿走。水银深处所有的高潮沦为一次虚构对外代表光的受困与被剥夺石头深入玻璃，直接成为镜子的歧义。一滴水银在阳光下静静煮沸。镜子激动或平静，都不能改变石头的意图石头打破镜子，为我放弃写作提供了一个绝好的理由
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作者介绍
周伦佑（1952-），重庆市荣昌县人，知名诗学理论家，非非主义代表诗人之一。
二十世纪七十年代开始地下诗歌写作；1986年为首创立非非主义，主编《非非》、《非非评论》两刊。自1995年起与北京大学青年学者王宁、张颐武合作，策划并主编“当代潮流·后现代主义经典丛书”（已由敦煌文艺出版社出版三辑共15种）。作品入选北京大学谢冕教授主编的《中国百年文学经典》、《百年中国文学经典文库》，著名学者林贤治主编的《自由诗篇》、《旷野/中国作家的精神还乡史·诗歌卷》等国内外数十种重要选本，并被翻译成英、日、德等多种文字在国外介绍、出版。其理论和创作在新时期文学理论界和海外汉学界有较大影响。文学成就被写入张炯、洪子诚、金汉、孟繁华等众多知名学者撰写、主编的数十部现当代中国文学史。2004年聘任西南师范大学特聘教授。现为自由作家。
出版有《在刀锋上完成的句法转换》（诗集）、《周伦佑诗选》（诗集）、《燃烧的荆棘》（诗集）、《反价值时代》（理论文集）、《成名学构想》（学科专著）等多部汉语文学及学术著作。此外，还编选有：《打开肉体之门》、《亵渎中的第三朵语言花》、《破碎的主观铜像》、《迷宫中的死亡图案》、《仙人掌梦幻之女》、《脱衣舞的幻灭》、《后现代主义的突破》等多种当代前沿文学思潮选集。
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