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西铭
qián
乾
chēng
称
fù
父
kūn
坤
chēng
称
mǔ
母
yǔ
予
zī
兹
miǎo
藐
yān
焉
nǎi
乃
hùn
混
rán
然
zhōng
中
chù
处
gù
故
tiān
天
dì
地
zhī
之
sāi
塞
wú
吾
qí
其
tǐ
体
tiān
天
dì
地
zhī
之
shuài
帅
wú
吾
qí
其
xìng
性
mín
民
wú
吾
tóng
同
bāo
胞
wù
物
wú
吾
yǔ
与
yě
也
dà
大
jūn
君
zhě
者
wú
吾
fù
父
mǔ
母
zōng
宗
zi
子
qí
其
dà
大
chén
臣
zōng
宗
zi
子
zhī
之
jiā
家
xiāng
相
yě
也
zūn
尊
gāo
高
nián
年
suǒ
所
yǐ
以
zhǎng
长
qí
其
zhǎng
长
cí
慈
gū
孤
ruò
弱
suǒ
所
yǐ
以
yòu
幼
qí
其
yòu
幼
shèng
圣
qí
其
hé
合
dé
德
xián
贤
qí
其
xiù
秀
yě
也
fán
凡
tiān
天
xià
下
pí
疲
lóng
癃
cán
残
jí
疾
qióng
惸
dú
独
guān
鳏
guǎ
寡
jiē
皆
wú
吾
xiōng
兄
dì
弟
zhī
之
diān
颠
lián
连
ér
而
wú
无
gào
告
zhě
者
yě
也
yú
于
shí
时
bǎo
保
zhī
之
zi
子
zhī
之
yì
翼
yě
也
lè
乐
qiě
且
bù
不
yōu
忧
chún
纯
hū
乎
xiào
孝
zhě
者
yě
也
wéi
违
yuē
曰
bèi
悖
dé
德
hài
害
rén
仁
yuē
曰
zéi
贼
jì
济
è
恶
zhě
者
bù
不
cái
才
qí
其
jiàn
践
xíng
形
wéi
惟
xiào
肖
zhě
者
yě
也
zhī
知
huà
化
zé
则
shàn
善
shù
述
qí
其
shì
事
qióng
穷
shén
神
zé
则
shàn
善
jì
继
qí
其
zhì
志
bù
不
kuì
愧
wū
屋
lòu
漏
wèi
为
wú
无
tiǎn
忝
cún
存
xīn
心
yǎng
养
xìng
性
wèi
为
fěi
匪
xiè
懈
è
恶
zhǐ
旨
jiǔ
酒
chóng
崇
bó
伯
zi
子
zhī
之
gù
顾
yǎng
养
yù
育
yīng
英
cái
才
yǐng
颍
fēng
封
rén
人
zhī
之
xī
锡
lèi
类
bù
不
chí
弛
láo
劳
ér
而
dǐ
厎
yù
豫
shùn
舜
qí
其
gōng
功
yě
也
wú
无
suǒ
所
táo
逃
ér
而
dài
待
pēng
烹
shēn
申
shēng
生
qí
其
gōng
恭
yě
也
tǐ
体
qí
其
shòu
受
ér
而
guī
归
quán
全
zhě
者
cān
参
hū
乎
yǒng
勇
yú
于
cóng
从
ér
而
shùn
顺
lìng
令
zhě
者
bó
伯
qí
奇
yě
也
fù
富
guì
贵
fú
福
zé
泽
jiāng
将
hòu
厚
wú
吾
zhī
之
shēng
生
yě
也
pín
贫
jiàn
贱
yōu
忧
qī
戚
yōng
庸
yù
玉
rǔ
汝
yú
于
chéng
成
yě
也
cún
存
wú
吾
shùn
顺
shì
事
méi
没
wú
吾
níng
宁
yě
也
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
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“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（[宋]张载）。作为儒学的经典文献之一，张载的《西铭》在传统社会即备受赞誉而传诵不绝，其根本原因在于，这篇铭文虽然仅有250余字，但却为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园，而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。直到今天，这篇铭文所描述的价值理想，所展现的人生追求，仍然有着积极而丰富的意义。张载认为，佛老的盛行和儒学的衰微，是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。张载批评佛道二教，“彼语寂灭者往而不反，徇生执有者物而不化，二者虽有间矣，以言乎失道则均焉”。...
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作者介绍
张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。此外还有西晋文学家。
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