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棘刺雕猴

【作者】韩非 【朝代】先秦
拼音
yàn
燕
wáng
王
hǎo
好
wēi
微
qiǎo
巧
，
wèi
卫
rén
人
qǐng
请
yǐ
以
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
wèi
为
mǔ
母
hóu
猴
。
yàn
燕
wáng
王
shuō
说
zhī
之
，
yǎng
养
zhī
之
yǐ
以
wǔ
五
chéng
乘
zhī
之
fèng
奉
。
wáng
王
yuē
曰
：“
wú
吾
shì
视
guān
观
kè
客
wèi
为
jí
棘
cì
刺
zhī
之
mǔ
母
hóu
猴
。”
kè
客
yuē
曰
：“
rén
人
zhǔ
主
yù
欲
guān
观
zhī
之
，
bì
必
bàn
半
suì
岁
bù
不
rù
入
gōng
宫
，
bù
不
yǐn
饮
jiǔ
酒
shí
食
ròu
肉
，
yǔ
雨
jì
霁
rì
日
chū
出
，
shì
视
zhī
之
yàn
晏
yīn
阴
zhī
之
jiān
间
，
ér
而
jí
棘
cì
刺
zhī
之
mǔ
母
hóu
猴
nǎi
乃
kě
可
jiàn
见
yě
也
。”
yàn
燕
wáng
王
yīn
因
yǎng
养
wèi
卫
rén
人
，
bù
不
néng
能
guān
观
qí
其
mǔ
母
hóu
猴
。
zhèng
郑
yǒu
有
tái
台
xià
下
zhī
之
yě
冶
zhě
者
，
wèi
谓
yàn
燕
wáng
王
yuē
曰
：“
chén
臣
wèi
为
xuē
削
zhě
者
yě
也
，
zhū
诸
wēi
微
wù
物
bì
必
yǐ
以
xuē
削
xuē
削
zhī
之
，
ér
而
suǒ
所
xuē
削
bì
必
dà
大
yú
于
xuē
削
。
jīn
今
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
bù
不
róng
容
xuē
削
fēng
锋
，
nán
难
yǐ
以
zhì
治
jí
棘
cì
刺
zhī
之
duān
端
。
wáng
王
shì
试
guān
观
kè
客
zhī
之
xuē
削
，
néng
能
yǔ
与
bù
不
néng
能
kě
可
zhī
知
yě
也
。”
wáng
王
yuē
曰
：“
shàn
善
。”
wèi
谓
wèi
卫
rén
人
yuē
曰
：“
kè
客
wèi
为
jí
棘
cì
刺
zhī
之
mǔ
母
hóu
猴
yě
也
，
hé
何
yǐ
以
zhì
治
zhī
之
？”
yuē
曰
：“
yǐ
以
xuē
削
。”
wáng
王
yuē
曰
：“
wú
吾
yù
欲
guān
观
jiàn
见
zhī
之
。”
kè
客
yuē
曰
：“
chén
臣
qǐng
请
zhī
之
shě
舍
qǔ
取
zhī
之
。”
yīn
因
táo
逃
。

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
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哲理故事
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
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作者介绍
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 百科详情>>
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