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辨奸论

【作者】苏洵 【朝代】宋
拼音
shì
事
yǒu
有
bì
必
zhì
至
，
lǐ
理
yǒu
有
gù
固
rán
然
。
wéi
惟
tiān
天
xià
下
zhī
之
jìng
静
zhě
者
，
nǎi
乃
néng
能
jiàn
见
wēi
微
ér
而
zhī
知
zhù
著
。
yuè
月
yùn
晕
ér
而
fēng
风
，
chǔ
础
rùn
润
ér
而
yǔ
雨
，
rén
人
rén
人
zhī
知
zhī
之
。
rén
人
shì
事
zhī
之
tuī
推
yí
移
，
lǐ
理
shì
势
zhī
之
xiāng
相
yīn
因
，
qí
其
shū
疏
kuò
阔
ér
而
nán
难
zhī
知
，
biàn
变
huà
化
ér
而
bù
不
kě
可
cè
测
zhě
者
，
shú
孰
yǔ
与
tiān
天
dì
地
yīn
阴
yáng
阳
zhī
之
shì
事
。
ér
而
xián
贤
zhě
者
yǒu
有
bù
不
zhī
知
，
qí
其
gù
故
hé
何
yě
也
？
hào
好
wù
恶
luàn
乱
qí
其
zhōng
中
，
ér
而
lì
利
hài
害
duó
夺
qí
其
wài
外
yě
也
！
xī
昔
zhě
者
，
shān
山
jù
巨
yuán
源
jiàn
见
wáng
王
yǎn
衍
yuē
曰
：“
wù
误
tiān
天
xià
下
cāng
苍
shēng
生
zhě
者
，
bì
必
cǐ
此
rén
人
yě
也
！”
guō
郭
fén
汾
yáng
阳
jiàn
见
lú
卢
qǐ
杞
yuē
曰
：“
cǐ
此
rén
人
dé
得
zhì
志
。
wú
吾
zǐ
子
sūn
孙
wú
无
yí
遗
lèi
类
yǐ
矣
！”
zì
自
jīn
今
ér
而
yán
言
zhī
之
，
qí
其
lǐ
理
gù
固
yǒu
有
kě
可
jiàn
见
zhě
者
。
yǐ
以
wú
吾
guān
观
zhī
之
，
wáng
王
yǎn
衍
zhī
之
wéi
为
rén
人
，
róng
容
mào
貌
yán
言
yǔ
语
，
gù
固
yǒu
有
yǐ
以
qī
欺
shì
世
ér
而
dào
盗
míng
名
zhě
者
。
rán
然
bù
不
zhì
忮
bù
不
qiú
求
，
yǔ
与
wù
物
fú
浮
chén
沉
。
shǐ
使
jìn
晋
wú
无
huì
惠
dì
帝
，
jǐn
仅
dé
得
zhōng
中
zhǔ
主
，
suī
虽
yǎn
衍
bǎi
百
qiān
千
，
hé
何
cóng
从
ér
而
luàn
乱
tiān
天
xià
下
hū
乎
？
lú
卢
qǐ
杞
zhī
之
jiān
奸
，
gù
固
zú
足
yǐ
以
bài
败
guó
国
。
rán
然
ér
而
bù
不
xué
学
wú
无
wén
文
，
róng
容
mào
貌
bù
不
zú
足
yǐ
以
dòng
动
rén
人
，
yán
言
yǔ
语
bù
不
zú
足
yǐ
以
xuàn
眩
shì
世
，
fēi
非
dé
德
zōng
宗
zhī
之
bǐ
鄙
àn
暗
，
yì
亦
hé
何
cóng
从
ér
而
yòng
用
zhī
之
？
yóu
由
shì
是
yán
言
zhī
之
，
èr
二
gōng
公
zhī
之
liào
料
èr
二
zi
子
，
yì
亦
róng
容
yǒu
有
wèi
未
bì
必
rán
然
yě
也
！
jīn
今
yǒu
有
rén
人
，
kǒu
口
sòng
诵
kǒng
孔
、
lǎo
老
zhī
之
yán
言
，
shēn
身
lǚ
履
yí
夷
、
qí
齐
zhī
之
xíng
行
，
shōu
收
zhào
召
hǎo
好
míng
名
zhī
之
shì
士
、
bù
不
dé
得
zhì
志
zhī
之
rén
人
，
xiāng
相
yǔ
与
zào
造
zuò
作
yán
言
yǔ
语
，
sī
私
lì
立
míng
名
zì
字
，
yǐ
以
wéi
为
yán
颜
yuān
渊
、
mèng
孟
kē
轲
fù
复
chū
出
，
ér
而
yīn
阴
zéi
贼
xiǎn
险
hěn
狠
，
yǔ
与
rén
人
yì
异
qù
趣
。
shì
是
wáng
王
yǎn
衍
、
lú
卢
qǐ
杞
hé
合
ér
而
wéi
为
yī
一
rén
人
yě
也
。
qí
其
huò
祸
qǐ
岂
kě
可
shèng
胜
yán
言
zāi
哉
？
fū
夫
miàn
面
gòu
垢
bù
不
wàng
忘
xǐ
洗
，
yī
衣
gòu
垢
bù
不
wàng
忘
huàn
浣
。
cǐ
此
rén
人
zhī
之
zhì
至
qíng
情
yě
也
。
jīn
今
yě
也
bù
不
rán
然
，
yī
衣
chén
臣
lǔ
虏
zhī
之
yī
衣
。
shí
食
quǎn
犬
zhì
彘
zhī
之
shí
食
，
qiú
囚
shǒu
首
sàng
丧
miàn
面
，
ér
而
tán
谈
shī
诗
shū
书
，
cǐ
此
qǐ
岂
qí
其
qíng
情
yě
也
zāi
哉
？
fán
凡
shì
事
zhī
之
bù
不
jìn
近
rén
人
qíng
情
zhě
者
，
xiān
鲜
bù
不
wèi
为
dà
大
jiān
奸
tè
慝
，
shù
竖
diāo
刁
、
yì
易
yá
牙
、
kāi
开
fāng
方
shì
是
yě
也
。
yǐ
以
gài
盖
shì
世
zhī
之
míng
名
，
ér
而
jì
济
qí
其
wèi
未
xíng
形
zhī
之
huàn
患
。
suī
虽
yǒu
有
yuàn
愿
zhì
治
zhī
之
zhǔ
主
，
hǎo
好
xián
贤
zhī
之
xiāng
相
，
yóu
犹
jiāng
将
jǔ
举
ér
而
yòng
用
zhī
之
。
zé
则
qí
其
wèi
为
tiān
天
xià
下
huàn
患
，
bì
必
rán
然
ér
而
wú
无
yí
疑
zhě
者
，
fēi
非
tè
特
èr
二
zi
子
zhī
之
bǐ
比
yě
也
。
sūn
孙
zi
子
yuē
曰
：“
shàn
善
yòng
用
bīng
兵
zhě
者
，
wú
无
hè
赫
hè
赫
zhī
之
gōng
功
。”
shǐ
使
sī
斯
rén
人
ér
而
bù
不
yòng
用
yě
也
，
zé
则
wú
吾
yán
言
wèi
为
guò
过
，
ér
而
sī
斯
rén
人
yǒu
有
bù
不
yù
遇
zhī
之
tàn
叹
。
shú
孰
zhī
知
huò
祸
zhī
之
zhì
至
yú
于
cǐ
此
zāi
哉
？
bù
不
rán
然
。
tiān
天
xià
下
jiāng
将
bèi
被
qí
其
huò
祸
，
ér
而
wú
吾
huò
获
zhī
知
yán
言
zhī
之
míng
名
，
bēi
悲
fū
夫
！

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
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古文观止议论文言文
二
　　事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人也有不知道的，那是什么缘故呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。
　　从前，山巨源见到王衍后，就说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。”郭子仪见到卢杞后，就说：“这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来。”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方，然而，他不忌恨别人，不妄求，只是随波逐流，假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个一般的君主，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一定如此。
　　现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，（把自己）说成是颜渊再世孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了，他造成的祸害难道可以用语言形容吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。现在（这个人）却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患，虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。
　　孙子说：“善于用兵的人，并无显赫的功勋。”假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。
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把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。
作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较，指出了人事比天象更难掌握，并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着... 古诗文网>>
作者介绍
苏洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成而卒，年五十八岁。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均《宋史本传》并传于世。 百科详情>>
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