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箕子碑

【作者】柳宗元 【朝代】唐
拼音
fán
凡
dà
大
rén
人
zhī
之
dào
道
yǒu
有
sān
三
：
yī
一
yuē
曰
zhèng
正
méng
蒙
nàn
难
，
èr
二
yuē
曰
fǎ
法
shòu
授
shèng
圣
，
sān
三
yuē
曰
huà
化
jí
及
mín
民
。
yīn
殷
yǒu
有
rén
仁
rén
人
yuē
曰
jī
箕
zi
子
，
shí
实
jù
具
zī
兹
dào
道
yǐ
以
lì
立
yú
于
shì
世
，
gù
故
kǒng
孔
zi
子
shù
述
liù
六
jīng
经
zhī
之
zhǐ
旨
，
yóu
尤
yīn
殷
qín
勤
yān
焉
。
dāng
当
zhòu
纣
zhī
之
shí
时
，
dà
大
dào
道
bèi
悖
luàn
乱
，
tiān
天
wēi
威
zhī
之
dòng
动
bù
不
néng
能
jiè
戒
，
shèng
圣
rén
人
zhī
之
yán
言
wú
无
suǒ
所
yòng
用
。
jìn
进
sǐ
死
yǐ
以
bìng
并
mìng
命
，
chéng
诚
rén
仁
yǐ
矣
，
wú
无
yì
益
wú
吾
sì
祀
，
gù
故
bù
不
wèi
为
。
wěi
委
shēn
身
yǐ
以
cún
存
sì
祀
，
chéng
诚
rén
仁
yǐ
矣
，
yǔ
与
wáng
亡
wú
吾
guó
国
，
gù
故
bù
不
rěn
忍
。
jù
具
shì
是
èr
二
dào
道
，
yǒu
有
xíng
行
zhī
之
zhě
者
yǐ
矣
。
shì
是
yòng
用
bǎo
保
qí
其
míng
明
zhé
哲
，
yǔ
与
zhī
之
fǔ
俯
yǎng
仰
；
huì
晦
shì
是
mó
谟
fàn
范
，
rǔ
辱
yú
于
qiú
囚
nú
奴
；
hūn
昏
ér
而
wú
无
xié
邪
，
tuí
隤
ér
而
bù
不
xī
息
；
gù
故
zài
在
yì
易
yuē
曰
“
jī
箕
zi
子
zhī
之
míng
明
yí
夷
”，
zhèng
正
méng
蒙
nàn
难
yě
也
。
jí
及
tiān
天
mìng
命
jì
既
gǎi
改
，
shēng
生
rén
人
yǐ
以
zhèng
正
，
nǎi
乃
chū
出
dà
大
fǎ
法
，
yòng
用
wèi
为
shèng
圣
shī
师
。
zhōu
周
rén
人
dé
得
yǐ
以
xù
序
yí
彝
lún
伦
ér
而
lì
立
dà
大
diǎn
典
；
gù
故
zài
在
shū
书
yuē
曰
“
yǐ
以
jī
箕
zi
子
guī
归
zuò
作
《
hóng
洪
fàn
范
》
”，
fǎ
法
shòu
授
shèng
圣
yě
也
。
jí
及
fēng
封
cháo
朝
xiān
鲜
，
tuī
推
dào
道
xùn
训
sú
俗
，
wéi
惟
dé
德
wú
无
lòu
陋
，
wéi
惟
rén
人
wú
无
yuǎn
远
，
yòng
用
guǎng
广
yīn
殷
sì
祀
，
bǐ
俾
yí
夷
wèi
为
huá
华
，
huà
化
jí
及
mín
民
yě
也
。
lǜ
率
shì
是
dà
大
dào
道
，
cóng
丛
yú
于
jué
厥
gōng
躬
，
tiān
天
dì
地
biàn
变
huà
化
，
wǒ
我
dé
得
qí
其
zhèng
正
，
qí
其
dà
大
rén
人
yú
欤
？
wū
呜
hū
乎
！
dāng
当
qí
其
zhōu
周
shí
时
wèi
未
zhì
至
，
yīn
殷
sì
祀
wèi
未
tiǎn
殄
，
bǐ
比
gān
干
yǐ
已
sǐ
死
，
wēi
微
zi
子
yǐ
已
qù
去
，
xiàng
向
shǐ
使
zhòu
纣
è
恶
wèi
未
rěn
稔
ér
而
zì
自
bì
毙
，
wǔ
武
gēng
庚
niàn
念
luàn
乱
yǐ
以
tú
图
cún
存
，
guó
国
wú
无
qí
其
rén
人
，
shuí
谁
yǔ
与
xīng
兴
lǐ
理
？
shì
是
gù
固
rén
人
shì
事
zhī
之
huò
或
rán
然
zhě
者
yě
也
。
rán
然
zé
则
xiān
先
shēng
生
yǐn
隐
rěn
忍
ér
而
wèi
为
cǐ
此
，
qí
其
yǒu
有
zhì
志
yú
于
sī
斯
hū
乎
？
táng
唐
mǒu
某
nián
年
，
zuò
作
miào
庙
jí
汲
jùn
郡
，
suì
岁
shí
时
zhì
致
sì
祀
，
jiā
嘉
xiān
先
shēng
生
dú
独
liè
列
yú
于
yì
易
xiàng
象
，
zuò
作
shì
是
sòng
颂
yún
云
：
méng
蒙
nàn
难
yǐ
以
zhèng
正
，
shòu
授
shèng
圣
yǐ
以
mó
谟
。
zōng
宗
sì
祀
yòng
用
fán
繁
，
yí
夷
mín
民
qí
其
sū
苏
。
xiàn
宪
xiàn
宪
dà
大
rén
人
，
xiǎn
显
huì
晦
bù
不
yú
渝
。
shèng
圣
rén
人
zhī
之
rén
仁
，
dào
道
hé
合
lóng
隆
wū
污
。
míng
明
zhé
哲
zài
在
gōng
躬
，
bù
不
lòu
陋
wèi
为
nú
奴
。
chōng
冲
ràng
让
jū
居
lǐ
礼
，
bù
不
yíng
盈
chēng
称
gū
孤
。
gāo
高
ér
而
wú
无
wēi
危
，
bēi
卑
bù
不
kě
可
yú
逾
。
fēi
非
sǐ
死
fēi
非
qù
去
，
yǒu
有
huái
怀
gù
故
dū
都
。
shí
时
qū
诎
ér
而
shēn
伸
，
zú
卒
wèi
为
shì
世
mó
模
。
yì
易
xiàng
象
shì
是
liè
列
，
wén
文
wáng
王
wèi
为
tú
徒
。
dà
大
míng
明
xuān
宣
zhāo
昭
，
chóng
崇
sì
祀
shì
式
fú
孚
。
gǔ
古
quē
阙
sòng
颂
cí
辞
，
jì
继
zài
在
hòu
后
rú
儒
。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
标签:
情感古文观止赞颂碑文写人文言文
二
　　一般说来，伟大人物立身处世的原则有三个方面：一是受危难仍能保持正直的品德；二是将治理天下的法典传授给圣明的君主；三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，对他特别重视。
　　在殷纣王那时候，大道背弃，政治混乱，天威显示不能加以制止，圣人的教诲毫不起作用。牺牲生命以便维护天命国运，确实是一种“仁”德，只是不利于家族的延续，因此箕子不去这样做；委身降顺以便保存自己宗庙的奉祀，确实也是一种“仁”德，只是参与灭亡自己的国家，故而他也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。因此他便保持自己清醒的头脑，随顺适应这混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；貌似糊涂却不去做邪恶之事，形同柔弱而却自强不息。故而在《易》中说；“箕子能做到韬晦。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊。等到天命更改了，人民得到了公正和安定，于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，使周朝的人们能根据这些法则来调整伦理道德。创立典章制度。故而在《书经》中说：“因召回了箕子而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法则传授给圣明的君主啊。等到被封在朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，以便发展推延殷朝宗绪，使外夷变为华夏，这便是使人民受到教化啊！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，天地变化发展，自己能获得其中的正“道”，难道不是伟大的人吗？
　　啊！当那周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没灭绝，比干已经死掉，微子也已离去，假如纣正做恶还不算多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷，国中要是没有箕于这样的人，谁和武庚一起使国家复兴并加以治理呢？这也是人事发展的一种可能性啊。这样来看箕子能忍辱含屈到这种地步，莫非正是在这方面有所考虑吗？
　　唐朝的某一年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便祭祀他。我敬慕先生被特别地列为《易经》中的卦“象”，便写了这篇颂：
　　蒙难以正。授圣以谟。宗祀用繁。夷民其苏。宪宪大人。显晦不渝。圣人之仁。道合隆污。明哲在躬。不陋为奴。冲让居礼。不盈称孤。高而无危。卑不可逾。非死非去。有怀故都。时诎而伸。卒为世模。《易》象是列。文王为徒。大明宣昭。崇祀式孚。古阙颂辞。继在后儒。
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作者介绍
柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，唐朝河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 百科详情>>
大家还在搜

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