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贺进士王参元失火书

【作者】柳宗元 【朝代】唐
拼音
dé
得
yáng
杨
bā
八
shū
书
，
zhī
知
zú
足
xià
下
yù
遇
huǒ
火
zāi
灾
，
jiā
家
wú
无
yú
余
chǔ
储
。
pū
仆
shǐ
始
wén
闻
ér
而
hài
骇
，
zhōng
中
ér
而
yí
疑
，
zhōng
终
nǎi
乃
dà
大
xǐ
喜
。
gài
盖
jiāng
将
diào
吊
ér
而
gèng
更
yǐ
以
hè
贺
yě
也
。
dào
道
yuǎn
远
yán
言
lüè
略
，
yóu
犹
wèi
未
néng
能
jiū
究
zhī
知
qí
其
zhuàng
状
，
ruò
若
guǒ
果
dàng
荡
yān
焉
mǐn
泯
yān
焉
ér
而
xī
悉
wú
无
yǒu
有
，
nǎi
乃
wú
吾
suǒ
所
yǐ
以
yóu
尤
hè
贺
zhě
者
yě
也
。
zú
足
xià
下
qín
勤
fèng
奉
yǎng
养
，
lè
乐
zhāo
朝
xī
夕
，
wéi
惟
tián
恬
ān
安
wú
无
shì
事
shì
是
wàng
望
yě
也
。
jīn
今
nǎi
乃
yǒu
有
fén
焚
yáng
炀
hè
赫
liè
烈
zhī
之
yú
虞
，
yǐ
以
zhèn
震
hài
骇
zuǒ
左
yòu
右
，
ér
而
zhī
脂
gāo
膏
xiǔ
滫
suǐ
瀡
zhī
之
jù
具
，
huò
或
yǐ
以
bù
不
gěi
给
，
wú
吾
shì
是
yǐ
以
shǐ
始
ér
而
hài
骇
yě
也
。
fán
凡
rén
人
zhī
之
yán
言
jiē
皆
yuē
曰
，
yíng
盈
xū
虚
yǐ
倚
fú
伏
，
qù
去
lái
来
zhī
之
bù
不
kě
可
cháng
常
。
huò
或
jiāng
将
dà
大
yǒu
有
wèi
为
yě
也
，
nǎi
乃
shǐ
始
è
厄
kùn
困
zhèn
震
jì
悸
，
yú
于
shì
是
yǒu
有
shuǐ
水
huǒ
火
zhī
之
niè
孽
，
yǒu
有
qún
群
xiǎo
小
zhī
之
yùn
愠
。
láo
劳
kǔ
苦
biàn
变
dòng
动
，
ér
而
hòu
后
néng
能
guāng
光
míng
明
，
gǔ
古
zhī
之
rén
人
jiē
皆
rán
然
。
sī
斯
dào
道
liáo
辽
kuò
阔
dàn
诞
màn
漫
，
suī
虽
shèng
圣
rén
人
bù
不
néng
能
yǐ
以
shì
是
bì
必
xìn
信
，
shì
是
gù
故
zhōng
中
ér
而
yí
疑
yě
也
。
yǐ
以
zú
足
xià
下
dú
读
gǔ
古
rén
人
shū
书
，
wèi
为
wén
文
zhāng
章
，
shàn
善
xiǎo
小
xué
学
，
qí
其
wèi
为
duō
多
néng
能
ruò
若
shì
是
，
ér
而
jìn
进
bù
不
néng
能
chū
出
qún
群
shì
士
zhī
之
shàng
上
，
yǐ
以
qǔ
取
xiǎn
显
guì
贵
zhě
者
，
gài
盖
wú
无
tā
他
yān
焉
。
jīng
京
chéng
城
rén
人
duō
多
yán
言
zú
足
xià
下
jiā
家
yǒu
有
jī
积
huò
货
，
shì
士
zhī
之
hǎo
好
lián
廉
míng
名
zhě
者
，
jiē
皆
wèi
畏
jì
忌
，
bù
不
gǎn
敢
dào
道
zú
足
xià
下
zhī
之
shàn
善
，
dú
独
zì
自
dé
得
zhī
之
xīn
心
，
xù
蓄
zhī
之
xián
衔
rěn
忍
，
ér
而
bù
不
néng
能
chū
出
zhū
诸
kǒu
口
。
yǐ
以
gōng
公
dào
道
zhī
之
nán
难
míng
明
，
ér
而
shì
世
zhī
之
duō
多
xián
嫌
yě
也
。
yī
一
chū
出
kǒu
口
，
zé
则
chī
嗤
chī
嗤
zhě
者
yǐ
以
wéi
为
dé
得
zhòng
重
lù
赂
。
pū
仆
zì
自
zhēn
贞
yuán
元
shí
十
wǔ
五
nián
年
，
jiàn
见
zú
足
xià
下
zhī
之
wén
文
zhāng
章
，
xù
蓄
zhī
之
zhě
者
gài
盖
liù
六
qī
七
nián
年
wèi
未
cháng
尝
yán
言
。
shì
是
pū
仆
sī
私
yī
一
shēn
身
ér
而
fù
负
gōng
公
dào
道
jiǔ
久
yǐ
矣
，
fēi
非
tè
特
fù
负
zú
足
xià
下
yě
也
。
jí
及
wèi
为
yù
御
shǐ
史
shàng
尚
shū
书
láng
郎
，
zì
自
yǐ
以
xìng
幸
wèi
为
tiān
天
zi
子
jìn
近
chén
臣
，
dé
得
fèn
奋
qí
其
shé
舌
，
sī
思
yǐ
以
fā
发
míng
明
zú
足
xià
下
zhī
之
yù
郁
sāi
塞
。
rán
然
shí
时
chēng
称
dào
道
yú
于
háng
行
liè
列
，
yóu
犹
yǒu
有
gù
顾
shì
视
ér
而
qiè
窃
xiào
笑
zhě
者
。
pū
仆
liáng
良
hèn
恨
xiū
修
jǐ
己
zhī
之
bù
不
liàng
亮
，
sù
素
yù
誉
zhī
之
bù
不
lì
立
，
ér
而
wèi
为
shì
世
xián
嫌
zhī
之
suǒ
所
jiā
加
，
cháng
常
yǔ
与
mèng
孟
jǐ
几
dào
道
yán
言
ér
而
tòng
痛
zhī
之
。
nǎi
乃
jīn
今
xìng
幸
wèi
为
tiān
天
huǒ
火
zhī
之
suǒ
所
dí
涤
dàng
荡
，
fán
凡
zhòng
众
zhī
之
yí
疑
lǜ
虑
，
jǔ
举
wèi
为
huī
灰
āi
埃
。
qián
黔
qí
其
lú
庐
，
zhě
赭
qí
其
yuán
垣
，
yǐ
以
shì
示
qí
其
wú
无
yǒu
有
。
ér
而
zú
足
xià
下
zhī
之
cái
才
néng
能
，
nǎi
乃
kě
可
yǐ
以
xiǎn
显
bái
白
ér
而
bù
不
wū
污
，
qí
其
shí
实
chū
出
yǐ
矣
。
shì
是
zhù
祝
róng
融
、
huí
回
lù
禄
zhī
之
xiāng
相
wú
吾
zǐ
子
yě
也
。
zé
则
pū
仆
yǔ
与
jǐ
几
dào
道
shí
十
nián
年
zhī
之
xiāng
相
zhī
知
，
bù
不
ruò
若
zī
兹
huǒ
火
yī
一
xī
夕
zhī
之
wèi
为
zú
足
xià
下
yù
誉
yě
也
。
yòu
宥
ér
而
zhāng
彰
zhī
之
，
shǐ
使
fū
夫
xù
蓄
yú
于
xīn
心
zhě
者
，
xián
咸
dé
得
kāi
开
qí
其
huì
喙
；
fā
发
cè
策
jué
决
kē
科
zhě
者
，
shòu
授
zi
子
ér
而
bù
不
lì
栗
。
suī
虽
yù
欲
rú
如
xiàng
向
zhī
之
xù
蓄
suō
缩
shòu
受
wǔ
侮
，
qí
其
kě
可
dé
得
hū
乎
？
yú
于
zī
兹
wú
吾
yǒu
有
wàng
望
yú
于
zi
子
，
shì
是
yǐ
以
zhōng
终
nǎi
乃
dà
大
xǐ
喜
yě
也
。
gǔ
古
zhě
者
liè
列
guó
国
yǒu
有
zāi
灾
，
tóng
同
wèi
位
zhě
者
jiē
皆
xiāng
相
diào
吊
。
xǔ
许
bù
不
diào
吊
zāi
灾
，
jūn
君
zi
子
è
恶
zhī
之
。
jīn
今
wú
吾
zhī
之
suǒ
所
chén
陈
ruò
若
shì
是
，
yǒu
有
yǐ
以
yì
异
hū
乎
gǔ
古
，
gù
故
jiāng
将
diào
吊
ér
而
gèng
更
yǐ
以
hè
贺
yě
也
。
yán
颜
、
céng
曾
zhī
之
yǎng
养
，
qí
其
wèi
为
lè
乐
yě
也
dà
大
yǐ
矣
，
yòu
又
hé
何
quē
阙
yān
焉
？
zú
足
xià
下
qián
前
zhāng
章
yào
要
pū
仆
wén
文
zhāng
章
gǔ
古
shū
书
，
jí
极
bù
不
wàng
忘
，
hòu
候
dé
得
shù
数
shí
十
piān
篇
nǎi
乃
bìng
并
wǎng
往
ěr
耳
。
wú
吴
èr
二
shí
十
yī
一
wǔ
武
líng
陵
lái
来
，
yán
言
zú
足
xià
下
wèi
为
《
zuì
醉
fù
赋
》
jí
及
《
duì
对
wèn
问
》
，
dà
大
shàn
善
，
kě
可
jì
寄
yī
一
běn
本
。
pū
仆
jìn
近
yì
亦
hǎo
好
zuò
作
wén
文
，
yǔ
与
zài
在
jīng
京
chéng
城
shí
时
pǒ
颇
yì
异
，
sī
思
yǔ
与
zú
足
xià
下
bèi
辈
yán
言
zhī
之
，
zhì
桎
gù
梏
shèn
甚
gù
固
，
wèi
未
kě
可
dé
得
yě
也
。
yīn
因
rén
人
nán
南
lái
来
，
zhì
致
shū
书
fǎng
访
sǐ
死
shēng
生
。
bù
不
xī
悉
。
zōng
宗
yuán
元
bái
白
。

得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。
标签:
古文观止友人劝慰文言文书信目的人物
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
　　您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
　　一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
　　像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
　　我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
　　在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
　　您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
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作者介绍
柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，唐朝河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 百科详情>>